tag:blogger.com,1999:blog-65289098854165212422024-02-20T02:37:31.231-08:00FufufiBapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.comBlogger150125tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-48080623281845761602020-03-09T18:22:00.000-07:002020-03-09T18:22:45.068-07:00Soal Menyusun Kalimat Menjadi Paragraf Yang Padu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh0bacGEdL-kjCB7h7ZrvMBOpDiNVmLI1RfTquXYX28AkvDoEjqPPL291VLJKjwYRu9gtE39zfR42TrxxPTQdJaWWCE3kKYFhGlXbxZMfvD7QM4vCdMOJkJefjAvyguB-Rf2p8cUjbXTGT/s200/Soal+Menyusun+Kalimat.jpg" /></div>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small; text-align: left;"><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small; text-align: left;"><br /></span></span>
Syarat paragraf yang baik:</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<h4 style="text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> -<span style="font-stretch: normal;"> 1. </span>Sistematis/urut</span></span><!--[endif]--></h4>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Susunan antarkalimat harus urut membentuk satu kesatuan (kalimat penjelas mendukung kalimat utama)<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Baca juga: <b><span style="color: red;"><a href="https://funfunkyfirstgrade.blogspot.com//search?q=menentukan-kalimat-utama-paragraf">Cara Menentukan Kalimat Utama</a></span></b>.</span></span></div>
<h4 style="text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"> -<span style="font-stretch: normal;"> 2. </span>Padu</span></span><!--[endif]--></h4>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Susunan antarkalimat saling berkaitan sehingga membentuk karangan yang padu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Contoh:<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Urutkanlah kalimat-kalimat berikut, lalu susunlah menjadi paragraf yang baik!<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">1.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Gigitannya pun bikin gatal.<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">2.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Bunyinya ketika terbang mengganggu telinga<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">3.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Aku paling tidak suka pada nyamuk<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">4.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Binatang kecil itu sungguh menjengkelkan.<o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Jawaban: <o:p></o:p></b></span></span></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">3 – 4 – 2 – 1 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aku paling tidak suka pada nyamuk. Binatang kecil itu sungguh menjengkelkan. Bunyinya ketika terbang mengganggu telinga. Gigitannya pun bikin gatal.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">(Baca juga: <a href="https://funfunkyfirstgrade.blogspot.com//search?q=menentukan-kalimat-utama-paragraf" target="_blank"><b>Soal wacana Ide Pokok Lengkap dengan Penjelasannya</b></a>)</span></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">SOAL<o:p></o:p></span></b></span></span><br />
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Urutkanlah kalimat-kalimat berikut, lalu susunlah menjadi paragraf yang baik!<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>SOAL I<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">1.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Namun, anehnya kami tidak merasa lelah sama sekali. <o:p></o:p></span></span><!--[endif]--></div>
<div align="left" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<br />
<br />
<span style="font-family: helvetica neue, arial, helvetica, sans-serif;"><a href="https://bimtis.blogspot.com/2020/03/soal-menyusun-kalimat-menjadi-paragraf.html">Lanjutkan Membaca...</a></span><br />
<span style="font-family: helvetica neue, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: helvetica neue, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: helvetica neue, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-2560848111983947802018-11-01T17:39:00.000-07:002018-11-01T17:39:07.836-07:00Mahasiswa Sekaligus Entrepreneur<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz6E65Zm8_N-uP0mIF7uR11Y3beYbhEqF1AuOlaHQ2YaC5s4ZllBZDL2qKBHSZEhl_98NxD52IGFJq1So0N_ut3qWo4xzHUkXilTzRmMNUKuDdLVdcV2-NaRToAdsSVXg-nObTv-HLmszu/s1600-h/congratulation.gif" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Perguruan tinggi identik dengan biaya tinggi Mahasiswa Sekaligus Entrepreneur" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5344603840254610786" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz6E65Zm8_N-uP0mIF7uR11Y3beYbhEqF1AuOlaHQ2YaC5s4ZllBZDL2qKBHSZEhl_98NxD52IGFJq1So0N_ut3qWo4xzHUkXilTzRmMNUKuDdLVdcV2-NaRToAdsSVXg-nObTv-HLmszu/s320/congratulation.gif" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: right; height: 187px; margin: 0 0 10px 10px; width: 185px;" /></a><br /> <span style="font-style: italic;"><br />Oleh: Andi Dwi handoko</span><br /> Perguruan tinggi identik dengan biaya tinggi. Seakan-akan problem ini menjadi sebuah problem yang sangat klise bagi sebagian masyarakat. Pemerintah yang mengubah status PTN menjadi Badan Layanan Umum (BLU) yang kemudian berujung pada Badan Hukum Pendidikan (BHP) dan Badan Hukum Milik Negara (BHMN) ditafsirkan akan memperparah komersialisasi dalam pendidikan. Anggaran pendidikan 20% pun terlihat kurang terasa kiprahnya untuk sekadar mengatur napas masyarakat yang tercekik biaya pendidikan.<br /> Untuk mahasiswa yang kritis, kreatif dan inovatif tentunya tidak akan membisu dengan kondisi semacam ini. Membengkaknya biaya kuliah yang tak sanggup disanggah lagi akan menuntut mereka untuk mencari solusi yang sempurna dalam memecahkannya. Salah satunya yakni dengan mengikuti Program Kreativitas Mahasiswa Kewirausahaan (PKMK). Biasanya setiap akademi tinggi, baik negeri maupun swasta menyelenggarakan aktivitas ini sesuai dengan mekanisme yang dikeluarkan oleh Dirjen Pendidikan Tinggi (DIKTI).<br /> <br /> Beberapa mahasiswa yang tergabung menjadi satu kelompok sanggup mengajukan rencana perjuangan yang akan dilaksanakan dalam sebuah proposal. Jika ternyata ajuan lolos seleksi, maka DIKTI akan memberi biaya untuk melakukan aktivitas dalam ajuan tersebut. PKMK berorientasi pada penciptaan peluang perjuangan bagi mahasiswa. Tentunya aktivitas ini dibutuhkan akan memberi laba finansial bagi mahasiswa. Selain itu aktivitas ini sanggup dijadikan semacam stimulus untuk mahasiswa dalam berkarya, berkreasi, dan berinovasi dalam unjuk kerja disamping kiprah utamanya sebagai mahasiswa yakni menuntut ilmu.<br /> <br /> Membuka peluang kerja tidak harus menunggu lulus kuliah, akan tetapi kita sanggup memanfaatkan waktu di sela-sela kuliah untuk merintis perjuangan dan menjadi seorang entrepreneur yang sukses. Pengusaha Sukses, Bob Sadino pernah menyampaikan bahwa sekolah atau kuliah yakni racun bagi siswa atau mahasiswa. Hal ini merupakan sebuah anggapan pragmatis dari seorang pengusaha Bob Sadino yang prihatin terhadap siswa atau mahasiswa. Mereka cenderung pasif dan tidak melihat celah-celah strategis untuk merintis sebuah dunia perjuangan padahal siswa atau mahasiswa intinya sudah dibekali landasan ilmu pengetahuan.<br /> <br /> Di lain pihak, biaya pendidikan yang semakin membuncit juga harus diimbangi dengan peningkatan kualitas baik sarana prasarana, tenaga pengajar dan sistem pengajarannya. Hal ini dibutuhkan biar akademi tinggi sanggup menghasilkan lulusan yang berkualitas dan berdaya saing tinggi di dunia usaha. Dengan tekun dan cermat dalam merintis perjuangan melalui PKMK ini, seorang mahasiswa sanggup menjalankan kiprahnya sebagai mahasiswa sekaligus seorang entrepreneur. Seperti itu.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-84014672218985321992018-10-31T17:39:00.000-07:002018-10-31T17:39:04.653-07:00Puisi<span style="font-weight:bold;">Pinggir Sejarah</span><br />Dari pinggir sejarah<br />kita menghitung luka-luka <br />berkarat pada jendela nako yang mulai pecah<br />daging-daging bacin <br />membawa aroma cendawan purba<br />hinggga bunga-bunga tak lagi menawarkan<br />seutas keharuman <br />yang dulu pernah mengikat hatiku ke hatimu<br /><br />kita yang pernah bercerita<br />tentang sebuah perbedaan<br />membakar ujung syaraf terlena<br />pada bujukan-bujukan pemberontakan<br />dengan mesiu-mesiu<br />dan paham-paham yang mulai bau terurai bakteri<br /><br />kita yang berada di pinggir sejarah<br />mendirikan panggung dengan sorak penggemar<br />irama musik-musik populer<br />menghentak-hentak<br />hingga terlupa tak menggunakan celana dalam<br />Solo, 04’06’09<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Senyum dalam Potret Ungu</span><br />Aku menyimpan potret tubuhmu <br />dalam bingkai ungu<br />bertuliskan abjad-abjad sejarah<br />kusam ditelan waktu<br />menelanjangi kenangan yaitu kesepian<br />mengukir barisan-barisan kata di dinding<br />kamarku berbaris puisi<br />dalam tidur<br />senyummu menuntunku mesra<br />dalam ruang tanpa dimensi<br />bergurat mantra dan lukisan bergaya absurd<br />kau bersenandung dalam gelap<br />membangunkanku<br />menjauhi mimpi-mimpi yang kamu sepuhkan<br />tajam mataku menghilang pejam<br />menatap senyummu yang tertinggal dalam potret ungu<br />mengiris kenangan dengan sebilah pisau dapur<br />Solo, 06’06’09<br /><br />dimuat di Harian Joglosemar, Minggu, 21 Juni 2009.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-66930570031683545052018-10-30T17:39:00.000-07:002018-10-30T17:39:06.902-07:00Sinekdoke Bahasaoleh:Andi Dwi Handoko<br /><br />Persoalan bahasa ialah problem yang sangat kompleks. Dalam berbahasa, kita sering menemui frase atau idiom yang sulit dimengerti namun sudah menjamur dan diterima dalam masyarakat. Salah satu misalnya ialah ”pembalut wanita”. <br />Secara sekilas, idiom tersebut tidak ada kasus dan sudah lazim dipakai masyarakat. Akan tetapi jikalau dicermati lebih lanjut, ada yang ganjil dalam idiom tersebut. Jika diurai ”pembalut” ialah alat untuk membalut atau membungkus. Sedangkan kata yang menyertainya ialah ”wanita”, sehingga idiom tersebut sanggup berarti pembalut atau pembungkus wanita. Tentu pengertian ini mengakibatkan sesuatu hal yang tidak logis. Agar logis maka idiom tersebut sanggup diganti dengan ”pembalut kemaluan wanita” atau ”pembalut vagina”. Akan tetapi konvensi bahasa dalam masyarakat memandang hal tersebut sebagai hal yang tidak normatif. Kesan tabu akan muncul dalam idiom ”pembalut kemaluan wanita” atau ”pembalut vagina”, sehingga ”pembalut wanita” tetap menjadi sebuah idiom yang diterima masyarakat umum. <br />Gabungan kata yang berbentuk idiom sering menyimpang dari kaidah-kaidah bahasa yang umum, sehingga mengakibatkan kesan tidak logis. Jika dirunut dengan ilmu bahasa yang lain, fenomena di atas merupakan salah satu pola dari gaya bahasa sinekdoke. Sinekdoke ialah gaya bahasa yang menyebut sebagian untuk menyatakan keseluruhan (pars pro toto) atau menyebut keseluruhan untuk menyatakan sebagian (totem pro parte). Makara sanggup diketahui bahwa idiom ”pembalut wanita” di atas merupakan pola gaya bahasa sinekdoke totem pro parte yang memakai kata ”wanita” untuk menyebutkan salah satu penggalan dari badan wanita, yakni kemaluan.<br />Selain itu masih ada pola lain yang termasuk dalam sinekdoke totem pro parte yakni kalimat ”Indonesia meraih piala Thomas Cup”. Dengan kalimat tersebut seperti bangsa Indonesia yang meraih Piala Thomas, padahal bekerjsama yang meraih piala tersebut ialah seorang atlet badminton dari Indonesia.<br />Untuk pola dari sinekdoke pars pro toto, sanggup dilihat dalam kalimat ”rambut keriting itu pintar bermain biola”. Kalimat ini jikalau dipahami secara harfiah niscaya tidak masuk akal. Akan tetapi ”rambut keriting” ialah sebutan seseorang yang berambut keriting. Makara penyebutan ”rambut keriting” dalam kalimat tersebut telah mewakili diri seseorang yang berambut keriting secara keseluruhan.<br /><br /><span style="font-style:italic;">Dimuat di SOLOPOS, Kamis, 25 Juni 2009<span style="font-weight:bold;"></span></span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-52435881150837767862018-10-29T17:39:00.000-07:002018-10-29T17:39:17.275-07:00Meregenerasi Kesenian Reog<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHWl6uVVdwhMyD3Kn5yXKUb3QzmuM1VY5VpQqquLaZ4LFUmIfyAilx7w8uxI2Yp3pQXnuDjW1981fvLBKdK6rKUftHjlEaM0vspDCsrs8oI7kWSb4KIx5n9IS-ZVzTchXItosjVcAQ2k5p/s1600-h/Picture1.png"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 232px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHWl6uVVdwhMyD3Kn5yXKUb3QzmuM1VY5VpQqquLaZ4LFUmIfyAilx7w8uxI2Yp3pQXnuDjW1981fvLBKdK6rKUftHjlEaM0vspDCsrs8oI7kWSb4KIx5n9IS-ZVzTchXItosjVcAQ2k5p/s320/Picture1.png" border="0" alt="Pernahkan anda membawa barang seberat setengah kwintal dengan gigi anda Meregenerasi Kesenian Reog"id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353900780484498546" /></a><br />Pernahkan anda membawa barang seberat setengah kwintal dengan gigi anda? Bisa-bisa gigi anda akan tanggal semua jikalau benar-benar melakukannya. Namun membawa barang berat dengan gigi bukanlah suatu hal yang sulit bagi para pembarong. Pembarong ialah salah satu pemain dalam atraksi reog yang bertugas mengangkat singo barong atau dadak merak dengan gigi dalam sebuah pertunjukkan reog.<br /><br />Ketika menyaksikan sebuah pertunjukkan reog, kita niscaya disuguhi suatu atraksi yang mengundang decak kagum. Bagaimana tidak, seorang pembarong bisa mengangkat dadak merak yang beratnya mencapai 50kg lebih hanya dengan gigi-giginya. Dengan beban seberat itu, ia masih sanggup menari dan mengibas-ngibaskan dadak meraknya. Tak jarang pula dadak merak tersebut dinaiki seseorang dan ia bertengger sempurna di atas kepala singa. Jika berat orang tersebut dan dadak merak masing-masing ialah 50kg berarti pembarong itu mengangkat beban sampai 100kg. Kekuatan yang luar bisa dari pembarong inilah yang kadang menjadikan masyarakat mengaitkan pertunjukkan reog dengan kekuatan supra natural.<br /><br />Pertunjukkan reog atau kesenian reog ialah sebuah kesenian budaya yang berasal dari Jawa Timur, lebih tepatnya kabupaten Ponorogo. Akan tetapi dalam perkembangan dan pelestariannya, kesenian reog sudah menjadi milik bangsa Indonesia. Hal itu ditegaskan oleh Ida Erawati, koordinator Jathilan kelompok reog Singo Barong Sadupi Wonogiri “Sekarang reog sudah menjadi milik bangsa Indonesia, bukan lagi milik Jawa Timur atau Ponorogo, dan sudah sewajarnya kalau kita sama-sama melestarikannya”.<br />Berkaitan dengan pelestarian kesenian reog, ia juga menambahkan “Ketika kesenian reog diklaim sebagai milik Malaysia, kita tolong-menolong Bapak Begug Purnomosidi selaku ketua Paguyuban Reog Wonogiri sekaligus Ketua Paguyuban Reog Se-Indonesia tiba ke kedutaan Malaysia di Jakarta untuk mengklarifikasi hal tersebut dan mengikrarkan bahwa reog ialah kesenian orisinil milik Indonesia. Dalam hal ini pihak kedutaan Malaysia menjelaskan dan mengakui bahwa reog memang orisinil milik Indonesia, akan tetapi ada Warga Negara Indonesia di Malaysia yang ikut membuatkan kesenian reog”.<br /><br />Kesenian reog sarat dengan nilai-nilai luhur dan kemistikan. Pertunjukkan reog menghadirkan Warok, gemblak, pembarong dan penabuh gamelan. Dalam perkembangannya, gemblak kadang diganti dengan penari Jathilan yang biasanya diperankan cerdik balig cukup akal putri. Padahal jaman dahulu, kesenian ini hanya beranggotakan pria saja. Pengiring pertunjukan reog ialah musik dari gamelan yang menyuguhkan irama slendro dan pelog. <br />Kelompok Reog Singo Barong Sadupi ialah salah satu kelompok kesenian reog yang berada di Wonogiri. Kelompok ini dipimpin pribadi oleh Begug Purnomosidi dengan koordinator Ahmad Indro Widodo. Sedangkan jathilan dikoordinatori oleh Ida Erawati. Eksistensi kelompok ini sudah tidak bisa diragukan lagi. Kelompok ini sudah berulang kali melalang buana bahkan ke luar negeri. Kelompok Reog Singo Barong Sadupi mengadakan latihan dua kali dalam seminggu yakni pada hari Selasa dan Jumat di pendhapa kabupaten Wonogiri. <br /><br />Di tengah arus globalisasi dan modernitas, kelompok reog ini bisa eksis dan selalu terus melestarikan dan membuatkan kesenian reog. Untuk menarik minat bawah umur muda, kelompok ini menciptakan semacam pentas kerja sama reog, yakni dengan mengolaborasikan wayang kulit, tarian dan reog. Biasanya pentas wayang kulit hanya sekadar pentas wayang kulit saja tanpa variasi, sehingga sering kali bawah umur muda bosan untuk menyaksikannya. <br /><br />Kelompok reog Singo Barong Sadupi juga memanfaatkan bakat-bakat generasi muda dari banyak sekali sekolah. Penari-penari Jathilan diambil dari siswi-siswi yang tergabung dalam ekstra kurikuler tari di banyak sekali sekolah. Mereka juga turut bernaung dalam kelompok reog Singo Barong Sadupi tersebut. Kelompok ini mulai meregenerasi kesenian reog. Generasi muda dilatih untuk masuk ke dalam kesenian ini. Maka tak mengherankan jikalau anggota-anggota kelompok ini banyak yang masih muda, mulai dari pembarong, penabuh dan penari jathilan. Hal ini bertujuan biar kesenian reog tetap berlanjut dari generasi ke generasi biar tidak punah.(Andi)Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-73669155445509309592018-10-28T17:39:00.000-07:002018-10-28T17:39:15.532-07:00Poem<span style="font-weight:bold;">Ingatan Sebuah Rumah lama</span><br />kabarmu jauh lepas<br />di antara pandangan mata yang kamu lihat di cermin<br />uban-uban putih<br />menggigilkan pagi kita yang buta<br />suara<br />kita jadi batu-batu <br />berserakan dalam masa yang purba<br />sedang saya kamu masih mengingat<br />jalan-jalan setapak yang pernah dilalui<br />menjelma jalan-jalan ibu kota tak pernah tidur<br />asap-asap tak pernah berhenti<br />menggempur belahan napas sudut kota<br />gerimis tipis seolah tangis teduh air mata<br />banjir memenuhi rumah lama<br />kau tata bangku meja yang patah di pelataran senja<br />lukisan-lukisan dengan cat mengelupas<br />satu-satunya harta rumah lama<br />dan hanya jejak-jejak di jalan setapak<br />jalan pulang ke rumah itu<br />aku yang melupa<br />kau yang tidur<br />tak ingat lagi<br />jejak-jejak hilang<br />terhapus ruang kota yang beringas <br />Solo, 02’05’09.<br /><br /><span style="font-weight:bold;"><br />Kabar Kawan Lama</span><br />Kita saling berkabar wacana rumah-rumah kampung yang tak lagi memiliki halaman daerah kita bermain dahulu<br />Suara-suara jangkrik di tengah malam yang menandai perburuan kita di masa lampau hilang berganti lagu-lagu dengan tangga nada dan birama yang tak kita ketahui<br />Nyanyian burung hantu dan kepakan kelelawar di malam hari menjadi sebuah kesunyian yang mati<br />Kita mulai bercerita sehabis usang berpisah dengan gejala yang panjang di kalender kehidupan<br />Angka-angka yang menghitung usia kita berbaris rapi menjadi sebuah bayangan yang mengikuti kita dari belakang<br />Musim selalu berganti seolah tak ada jeda untuk mereka<br />Jalan setapak yang menandai jejak kaki kita di ekspresi dominan yang kemudian hanya menjadi sebuah pondasi jalan raya yang mulai berlubang tertusuk hujan yang tak lagi gerimis<br />Hujan menyimpan beratus-ratus kenangan yang menciptakan badan kita lembap kuyup<br />Di antara baris hujan yang menjadi gerimis kita tak lagi mendengar nyanyian katak sehabis merayakan pesta persenggamaan di tepi kali dan kolam<br />Entah sudah berapa usang mereka bermigrasi sebab kampung kita sudah tak nyaman untuk daerah mereka beranak-pinak.<br />Kita yang mulai bosan pada jelaga asap mesin-mesin tak bisa berbicara dengan dongeng-dongeng masa lampau yang menciptakan kita pernah bahagia<br />Hanya tersisa belum dewasa kita yang tak lagi mengenal ekspresi dominan tanam dan amis lumpur yang begitu harum.<br />Solo, 17’05’09<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tubuh Batu</span><br />aku badan watu yang bersembunyi di antara pasir kali<br />air meresap membasahi telanjang tubuhku yang kedinginan<br />selalu sembunyi terhadap sebuah kenyataan bahwa tubuhku ialah batu<br />banjir menenggelamkanku pada suatu ruang yang ganjil<br />potongan tubuhku terhempas ke sebuah arah yang absurd<br />Tak lagi sanggup berucap walau sepatah kata<br />Aku menjadi sunyi<br />Seperti tubuhku yang keras<br />Aku tak lagi mendengar<br />Jeritan riak air yang membawaku lepas ke dalam labirin pekat<br />Lumpur-lumpur menyeret pasir dan membenamkan tubuhku<br />Entah ke dalam dunia antah berantah<br />Menjadikanku sebuah badan watu yang tak lagi sanggup berkata atau mendengar<br />Barangkali kebekuan dan kesunyian<br />adalah daerah terindah bagi tubuhku yang kaku<br />Solo, 17’05’09Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-17532587042536776102018-10-27T17:39:00.000-07:002018-10-27T17:39:00.648-07:00Puisi Again<span style="font-weight:bold;">Mimpi Televisi</span><br /><br />televisi melahirkan bayi-bayi lucu dari rahimnya<br />mereka tumbuh dalam tabung televisi<br />tanpa mengenal usia kelender<br />bergegas tanpa cemas<br />melenyapkan kebosanan pada dunia nyata<br /><br />televisi menjadi ibu yang jelita<br />penuh kasih sayang<br />setia mendongengi anak-anak<br />hingga tertidur lelap dalam pelukan<br /><br />televisi mendidik anak-anaknya<br />dengan buku digital<br />penuh mimpi dan imajinasi<br />tanpa setitik kegelisahan pada waktu<br /><br />televisi dan mimpi terus bersetubuh<br />melahirkan bayi-bayi lucu<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Monumen Sejarah</span><br /><br />waktu mencatat nama-nama<br />pada watu cadas<br />mengukir bentuk lisan dan wajah<br />terbungkam dosa-dosa<br />menjadi sebuah monumen bersejarah<br /><br />orang-orang berbaju kumal<br />memuja batu-batu<br />mengukir angka-angka sejarah<br />bersendawa dengan lapar di malam buta<br />pekat menyekaratkan nyawa<br />dalam lorong-lorong kota<br /><br />wajah-wajah tak dikenal<br />membuat topeng sejarah <br />menjarah bank-bank<br />menjerat senyum orang kelaparan<br /><br />mereka membangun derita<br />menjadi monumen<br />di tengah-tengah kota<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Anak-anak Elektronik</span><br />mereka berkejaran<br />sembari mengikat tubuhnya dengan kabel-kebel<br />menjuntai melilit kesenangan<br />jauh dari kepurbaan<br />gerak kaki belum dewasa elektronik tampak enerjik<br />dikerumuni komponen-komponen produk luar negeri<br />perut kenyang<br />terisi penuh anutan listrik<br />menyerupai nasi sambal lauk ayam bakar<br />anak-anak elektronik lupa sekolah<br />mereka lebih cendekia membaca perjalanan nasib<br />berjalan pada kotak-kotak hitam<br />penuh dengan kawat, kabel, dan tabung berwarna-warna<br />nyaman berdiam di dalamnya<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Malam</span><br /><br />dalam malam<br />rindu yang membuncah<br />sepi yang menyayat<br />kupeluk kamu dalam seribu bayang<br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Kata-kata</span><br /><br />hinggaplah pada kataku<br />pesona makna<br />mengenyangkan perut tanpa sarapan<br /><br />kata-kataku yaitu nasibmu<br />membaca perjalanan sejarah masa depan<br />tanpa bayang-bayang<br /><br />dari kataku<br />aku menuntunmu keluar dari persembunyian malam<br />yang memenjarakan nasibmu selama ini<br /><br />itu kataku<br />kau boleh mencatatnya sekarang<br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Suara Pemilihan</span><br /><br />baliho-baliho mencatat doa<br />di pinggir jalan sempurna depan rumahmu<br />tanda semarak menanti hari pengumpulan suara<br /><br />suara tawa<br />suara tangis<br />suara rintih kelaparan<br />suara desah malam<br />suara penyanyi ibu kota di atas panggung<br />atau<br />suara tak jelas<br /><br />orang-orang meneriakkan suara<br />untuk mengumpulkan suara<br />sampai kehabisan suara<br /><br /><br /><span style="font-style:italic;">Biodata:<br />*)Andi D Handoko, Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo. Karya tergabung dalam beberapa antologi yakni Joglo 3 (2007), Pendhapa 4 (2007), Anak-anak peti (2008), Rendezvous di Tepi Serayu (2009), Mimpi Jelang Pemilu (2009) dan Redi Lawu (2009).</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-29340057216459988242018-10-26T17:39:00.000-07:002018-10-26T17:39:14.477-07:00Penulisan Dirgahayu<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzeKGmy8FBtXuGwkgzQo_lwdqK70T6_bn99t7ZVBcEYJH0cEodIMBQX5bm7_kh1ZO6ZC8vUwpv1N_JqG3of93Q0kf0y04a5soHAdwYjnBgYQkVOrf0LSUsLyrxfDY4oWB2S3Ay3UO-kUZ-/s1600-h/Foto016.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzeKGmy8FBtXuGwkgzQo_lwdqK70T6_bn99t7ZVBcEYJH0cEodIMBQX5bm7_kh1ZO6ZC8vUwpv1N_JqG3of93Q0kf0y04a5soHAdwYjnBgYQkVOrf0LSUsLyrxfDY4oWB2S3Ay3UO-kUZ-/s320/Foto016.jpg" border="0" alt="Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo Penulisan dirgahayu"id="BLOGGER_PHOTO_ID_5366868684966837874" /></a><br />oleh: <span style="font-weight:bold;">Andi Dwi Handoko</span><br /><span style="font-style:italic;">Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo</span><br /><br />Memasuki bulan Agustus, di banyak sekali kawasan banyak terlihat persiapan untuk menyambut peringatan hari jadi kemerdekaan Indonesia. Persiapan itu mencakup pembuatan gapura atau umbul-umbul yang biasanya disertai goresan pena ucapan selamat hari jadi kemerdekaan Indonesia.<br /><br />Akan tetapi pada kenyataannya, ucapan yang tertulis di gapura, umbul-umbul, spanduk atau di kawasan lainnya kadang-kadang masih mengandung kesalahan. Salah satu bentuk kesalahan yaitu penggunaan kata ”dirgahayu” yang tak semestinya. Contohnya sanggup dilihat pada ungkapan berikut ”Dirgahayu HUT Republik Indonesia”. JS Badudu, seorang pakar bahasa pernah mengulas kesalahan penggunaan kata ”dirgahayu” pada bukunya yang berjudul ”Inilah Bahasa Indonesia yang Baik dan Benar”. Berdasarkan buku tersebut, aku akan membahas letak kesalahan penggunaan kata ”dirgahayu” pada ungkapan tersebut.<br /><br />Kata dirgahayu dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti berumur panjang (biasanya ditujukan kepada negara atau organisasi yang sedang memperingati hari jadinya). Berumur panjang juga sanggup berarti panjang umur. Penggunaan kata ”dirgahayu” pada ungkapan di atas tidak sempurna sebab jikalau diurai sanggup berarti ”panjang umur HUT Republik Indonesia”. Makna pada ungkapan itu sanggup memberi kesan bahwa yang diberi ucapan ”panjang umur” yaitu HUT (hari ulang tahun).<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Tidak tepat</span><br /><br />Padahal bersama-sama yang diberi ucapan ”panjang umur” yaitu Republik Indonesia. Kaprikornus penggunaan kata dirgahayu pada ungkapan di atas terang tidak tepat. Agar penggunaan kata ”dirgahayu” menjadi sempurna dan benar maka ungkapan itu sanggup diubah menjadi ”Dirgahayu Republik Indonesia”.<br /><br />Kesalahan lain dalam pengungkapan selamat hari jadi kemerdekaan Indonesia sanggup dicontohkan pada goresan pena ”HUT Republik Indonesia ke-64”. Kesalahan tersebut terletak pada penempatan kata bilangan tingkat ”ke-64”. Kata bilangan tingkat yang diletakkan sehabis ”Republik Indonesia” sanggup menimbulkan kesan bahwa Republik Indonesia seakan-akan berjumlah 64 atau bahkan lebih.<br /><br />Hal ini sanggup memberi pengertian bahwa yang berulang tahun yaitu Republik Indonesia yang ke-64, bukan yang ke-50, ke-54 atau lainnya. Padahal pada kenyataannya hanya ada satu Republik Indonesia di dunia ini. Agar tepat, maka kata bilangan tingkat ”ke-64” pada kalimat tersebut harus diubah posisinya menjadi di depan ”Republik Indonesia”. Sehingga kalimat yang sempurna yaitu ”HUT ke-64 Republik Indonesia”. <br /><br /><span style="font-style:italic;">gambar dari: http://media.photobucket.com/image/dirgahayu%20RI%2064/bsangmin/Foto016.jpg</span><br /><br />dimuat di <span style="font-weight:bold;">SOLOPOS</span> Kamis,6 Agustus 2009.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-66505328543433926982018-10-25T17:39:00.000-07:002018-10-25T17:39:08.871-07:00Pendakian Gunung Lawu<span style="font-style: italic;">- Cemoro Sewu -</span><br /> Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot. Otak dan hasrat berinisiasi untuk melaksanakan hal yang menarik. Sudah usang sekali tidak merasakan hawa pegunungan yang sejuk dan dinginnya sapuan angin di atas sana. Ada harapan untuk menyusul puncak demi puncak. Yah terlalu usang saya menuangkan kata-kata di atas, bergotong-royong ditengah liburan yang panjang saya cuma ingin naik gunung. Begitu.<br /> Pertama harapan saya ialah mendaki Merbabu. Tapi karenanya malah kebujuk rayu untuk mendaki Merapi melalui jadwal pendakian massal. Walau dulu saya pernah ke merapi tapi gak apa-apalah dari pada tidak muncak. Akan tetapi alasannya suatu hal, ke Merapi juga batal.<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhomr_qbbmKOA435ug2cLB6DquxdHF-vf00oMUKsyVxFGD__HK1biaBLOWO_6cVkEo_1DCTnsDHsCWNhUOFnA9Nf8sYAqmQoOr7o-QpEgDFg8j5lazq2Xqaq3sIRKZo3NPuHSwXyVs849Hd/s1600-h/DSC00200.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373561764856960978" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhomr_qbbmKOA435ug2cLB6DquxdHF-vf00oMUKsyVxFGD__HK1biaBLOWO_6cVkEo_1DCTnsDHsCWNhUOFnA9Nf8sYAqmQoOr7o-QpEgDFg8j5lazq2Xqaq3sIRKZo3NPuHSwXyVs849Hd/s320/DSC00200.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: right; height: 240px; margin: 0 0 10px 10px; width: 320px;" /></a><br /> Mencari alternatif lain, karenanya saya mengajak seorang sahabat untuk mendaki Gunung Lawu. Dengan modal niat dan nekad, karenanya kita bersiap untuk menaklukkan gunung Lawu. Kami berdua mencari sahabat untuk menambah rombongan. Akan tetapi kami hanya sanggup embel-embel satu orang, itu artinya kami akan mendaki Lawu dengan jumlah tiga orang. Padahal berdasarkan mitos, mendaki gunung dengan jumlah ganjil apalagi tiga orang itu pamali. Tapi dengan niatan yang higienis dan tulus, kami akan menaklukkan puncak Gunung Lawu.<br /> Rencana mendaki lawu dan persiapannya tidak membutuhkan banyak waktu, cukup 4 hari itu pun dimulai dari titik nol. Dari tiga orang, yakni saya, Joko, dan Totok belum pernah mendaki lawu, malah Joko dan Totok belum pernah sama sekali mendaki gunung. Kalau boleh dibilang, kami ialah bawah umur nekad...peralatan pun hanya seadanya..rencananya kami akan melaksanakan pendakian sabtu malam ahad tanpa ngecamp alasannya kami memang tidak punya dome untuk sekadar istirahat di tengah perjalanan.<br /> Sabtu, 8 Agustus 2009...kami gres mencari konsumsi dan segala sesuatunya yang diharapkan untuk bekal perjalanan ke puncak. Dari solo kami berangkat sekitar pukul 15.30 WIB. Sampai di Cemoro Sewu sekitar pukul 16.30 WIB. Kami memang merencanakan untuk mendaki lewat cemoro sewu dan turun di cemoro kandang...jalur cemoro sewu dan cemoro sangkar terpisah tidak jauh walaupun kanal jalur ini sudah berbeda propinsi yakni cemoro kandnag ikut jawa tengah dan cemoro sewu ikut jawa timur. Hanya dipisahkan oleh batas jalan propinsi.<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFdiEeF9YmX4Lo6gGPFvmwidyqlpjQzRqqZG5AYRaoVQhaGCTACCy8BvQZIuGemTW1Kn2pAbW9ElMPbC2q7WACmzNWsA6D6K-czeMZ7Js8tkFXyYInK8ErIFhPMDN_0_b9DoxGKEuIkAN/s1600-h/DSC00216.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373570170361243090" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmFdiEeF9YmX4Lo6gGPFvmwidyqlpjQzRqqZG5AYRaoVQhaGCTACCy8BvQZIuGemTW1Kn2pAbW9ElMPbC2q7WACmzNWsA6D6K-czeMZ7Js8tkFXyYInK8ErIFhPMDN_0_b9DoxGKEuIkAN/s320/DSC00216.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 240px; margin: 0 10px 10px 0; width: 320px;" /></a><br /> Kami istirahat mengumpulkan tenaga di basecamp cemoro sewu, sambil sesekali jalan-jalan di luar menikmati udara berkabut dan nikmatnya somay yang dijual keliling. Sebelum berangkat kami sempat merasakan soto yang dijual di bersahabat basecamp. Sekitar pukul 21.30 WIB kita melaksanakan pendakian. Tapi sebelumnya kita mendaftar dulu di pos cemoro sewu. Rincian biaya di cemoro sewu adalah:<br /> Tarif titipan sepeda : @ Rp. 5.000,00<br /> Harga soto : @ Rp. 5.000,00<br /> Tarif registrasi : @ Rp. 5.000,00<br /> Dari pos cemoro sewu kita berjalan santai menuju pos 1... di jalur cemoro sewu ada 5 pos yakni:<br /> Pos 1 : Wesenan........2 KM dari basecamp<br /> Pos 2 : Watugedhek..2 KM dari pos 1<br /> Pos 3: Watu gedhe....0,7 KM dari pos 2<br /> Pos 4 : Watu kapur...1,2 KM dari pos 3<br /> Pos 5 : Jolotundo....0,3KM dari pos 4<br /> Puncak tertinggi : Hargo Dumilah..0,8KM dari pos 5.<br /> Perjalanan dari pos cemoro sewu hingga pos 1 sangat menyenangkan. Di sini kami sanggup meregangkan otot sebagai pemanasan untuk hingga ke puncak. Jalurnya landai, dan jalannya sudah ditata dengan bebatuan. Walau begitu kami juga kadang disuguhi beberapa tanjakan, akan tetapi tidak terjal. Perjalanan sanggup sangat santai sambil memandangi pemandangan di sekitarnya. Karena mendaki waktu malam, kami memakai cahaya senter untuk menerangi jalan. Akan tetapi pada waktu itu cahaya bulan juga bersinar cerah sehingga kadang kami tak memerlukan cahaya dari senter yang kami gunakan.<br /> Berjalan di bawah sinar bulan menuju puncak, terasa sangat mengesankan. Pohon-pohon cemara ibarat menaungi perjalanan kita. Tampak siluet bukit-bukit di pandangan mata. Kami juga disuguhi pemandangan ladang-ladang yang digarap penduduk sekitar. Di sana kami juga masih menemukan sisa pohon-pohon yang terbakar beberapa tahun lalu. Kami hingga di Pos 1 sekitar pukul 10.45. Di sana ada semacam bangunan yang adakala dipakai untuk berjualan bila pendakian sedang ramai ibarat pada satu sura dan tujuh belas agustus.<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk16GzJLwl8S6FSPH-m8Eh3x46uEFNYgI7hbRmcD7JroAtwRYXx7_Wz6QTDumGs8DCEntDDOUNnh1_dcMsCk2utBvd5V5Jiq2QdTZt6kQ70Ljt9iZH1B-OFukyHSvrBSUCGDA4lRKktwjR/s1600-h/DSC00167.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373563780468564146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk16GzJLwl8S6FSPH-m8Eh3x46uEFNYgI7hbRmcD7JroAtwRYXx7_Wz6QTDumGs8DCEntDDOUNnh1_dcMsCk2utBvd5V5Jiq2QdTZt6kQ70Ljt9iZH1B-OFukyHSvrBSUCGDA4lRKktwjR/s200/DSC00167.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 150px; margin: 0 10px 10px 0; width: 200px;" /></a><br /> Perjalanan agak terjal sesudah pos 1 menuju pos 2. Dengan semangat membara dan ditemani cahaya bulan yang semakin jelas kami langkahkan kaki kami. Karena mulai terjal, kami sering beristirahat untuk sekadar mengatur irama pernapasan. Akan tetapi istirahat tidak boleh lama-lama, alasannya suhu semakin hambar dan sanggup menciptakan tubuh yang sudah panas menjadi hambar dan karenanya drop. Kami juga sempat melihat beberapa bongkah kerikil yang salah satunya ibarat dengan bentuk ayam jago. Orang-orang menyebutnya Watu Jago. Watu Jago disebut sebagai daerah yang dikeramatkan.<br /> Akhirnya sekitar pukul 00.30 kami hingga di pos 2. Di pos 2 kami sempat memperabukan parafin untuk memanaskan badan. Saya pun bertelepon ria dengan seseorang alasannya sinyal IM3 di pos sangat banyak. Akan tetapi suhu yang hambar menciptakan baterai HP cepat drop. Akhirnya sekitar pukul 01.00 kami mulai naik untuk menuju pos 3.<br /> Perjalanan menuju pos 3 semakin menanjak. Dalam beberapa langkah kami pun semakin sering istirahat. Di sana pun kita bertemu rombongan pendakian masal dari Pacitan yang salah satu anggotanya cewek ngedrop dan pingsan. Kabarnya cewek yang pingsan tadi ternyata lagi menstruasi. Padahal untuk mendaki gunung ada semacam larangan dan mitos bahwa wanita yang sedang menstruasi dihentikan untuk naik gunung. Dari segi ilmiah memang benar, alasannya pada ketika menstruasi fisik dan psikologis akan bersifat lebih labil.<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EpBXFsMGbFOVk6bvVfuhhZ2q-HzPrdZeyrfcc75frVasvjA1iJGKVaLx8vEQOnyfK_WkgjSfEsmvnNeKXo6f2rrYGPx_m_0N6-8qLNn1qav5q4smeHXglnZ1QP2UUk-UYHQKe0bY9KMV/s1600-h/DSC00192.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373571489322536962" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7EpBXFsMGbFOVk6bvVfuhhZ2q-HzPrdZeyrfcc75frVasvjA1iJGKVaLx8vEQOnyfK_WkgjSfEsmvnNeKXo6f2rrYGPx_m_0N6-8qLNn1qav5q4smeHXglnZ1QP2UUk-UYHQKe0bY9KMV/s320/DSC00192.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 240px; margin: 0 10px 10px 0; width: 320px;" /></a><br /> Sekitar jam dua kurang kami hingga di pos 3. Di sana ada beberapa pendaki yang sedang istirahat dan menciptakan api unggun di tengah pos. Kami hanya istirahat sebentar dan meneruskan perjalanan. Namun tidak jauh dari pos 3, kami pun mulai kelelahan lagi. Kami istirahat di tengah-tengah jalan setapak dan merebus air untuk menyeduh kopi biar sanggup menambah tenaga kami. <br /> Perjalanan menuju pos 4 sangat mengesankan. Jalur tetap mendaki, angin gunung pun semakin bertiup kencang. Hawa hambar semakin merasup ke dalam tubuh. Sesampai di pos 4 kami disuguhi pemandangan alam yang sangat mengesankan. Inilah karya agung Tuhan yang maha Esa. Kami melihat lampu-lampu kota di bawah. Di sana juga terlihat Telaga Sarangan yang memantulkan cahaya bulan. Benar-benar pemandangan yang estetis. Di dalam keremangan saya mengucap syukur. Sangat berkhasiat untuk menambah tenaga dan semangat untuk mendaki lagi, menuju puncak.<br /> Angin semakin berhembus kencang. Kami sesekali istirahat sejenak dan tak berani untuk berlama-lama istirahat. Kami hingga di pos 5 dan terus berjalan hingga hingga Sendang Drajat...di sana kami menjumpai rombongan yang memakai goa untuk istirahat. Saya pun mencari daerah untuk istirahat, alasannya pada waktu itu menawarkan pukul 03.30 WIB. Kami masuk ke dalam goa yang tak terlalu dalam di samping Sendang Drajat. Saya juga menyempatkan untuk melihat ke dalam Sendang Drajat. Ternyata air sendang tersebut surut dan mulai mengering. Menurut iktikad masyarakat, air Sendang Drajat dipercaya sanggup menaikkan derajat seseorang dengan melaksanakan ritual khusus dengan air tersebut.<br /> Kami memasak mie di dalam goa memakai kompor parafin. Tak habis nalar kami menciptakan satu kompor lagi dengan penyangga batu. Satu masak mie, satu merebus air untuk minum. Memang benar, lapar dan letih serta suasana gunung yang hambar menciptakan selera makan kami besar. Rasa mie yang biasanya biasa-biasa saja, di sana menjadi super enak dan cukup menambah stamina tubuh.<br /> Setelah pukul 04.30 kami bergegas untuk menuju puncak. Namun beberapa langkah dari sendang drajat, kami berhenti untuk melakuakn salat subuh. Karena tak ada air maka kami bertayamum. Dengan beralaskan mantel kami melaksanakan subuh di daerah yang terbuka, di samping kami semak-semak dan juga ilalang. Udara sangat hambar menusuk tubuh kami. Setelah salat, kami meneruskan perjalanan. Di perjalanan kami berhenti untuk menikmati sunrise, alasannya bila kami tetap nekad terus berjalan ke puncak, mungkin kami akan kehilangan untuk menikmati sunrise. Kami pun mengabadikan pemandangan yang jarang kami dapatkan dengan kamera. <br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiyajB6V1oBWTpCzMqclQLlAKm-heSu9-K7-MphyphenhyphenP1Q_CSXAuo-DwZSJQ-_yVOuHBMtAtPQUKhM698Mv5fgDnc4jvOWX8ap8OjckomU6GhDHI2Oguln97Qc0S-8Aw9OsQ4JUJ1XqbuWvYI/s1600-h/DSC00197.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373567912652433858" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiyajB6V1oBWTpCzMqclQLlAKm-heSu9-K7-MphyphenhyphenP1Q_CSXAuo-DwZSJQ-_yVOuHBMtAtPQUKhM698Mv5fgDnc4jvOWX8ap8OjckomU6GhDHI2Oguln97Qc0S-8Aw9OsQ4JUJ1XqbuWvYI/s200/DSC00197.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 150px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 200px;" /></a><br /> Setelah puas menikamti sunrise dan matahari pun sudah beranjak naik. Kami berjalan menuju puncak Hargo Dumilah, langkah kecil juga kadang disertai lari-lari, kami menuju puncak tertinggi lawu. Akhirnya, kami pun selamat hingga puncak Hargo Dumilah yang tingginya 3265 dpl. Di sana ada jalak gading yang liar namun jinak. Jalak gading dipercaya sebagai hewan yang keramat, maka para pendaki dihentikan mengganggunya. Bahkan di basecamp Cemoro Sewu ada larangan untuk mengganggu jalak gading. Ada juga anggapan, semisal ada pendaki yang tersesat, jalak ganding akan memberi tahu arah jalan yang benar.<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgFJpDi2k8UmgsWbvUTZm5SXwwr-kA_d5y-AudgG8CNidj8msxat12aGSiGu8Zg1gx5A5CDxZ-McBsVM9pnR5MEab00xDTC5n-F4E288sIQ9d0Cjc4O1Jd7iuLU604w9TiGI3Un1YL-uAq/s1600-h/DSC00215.JPG" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Liburan yang begitu panjang begitu membekukan otak dan juga otot Pendakian Gunung Lawu" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5373569004107878754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgFJpDi2k8UmgsWbvUTZm5SXwwr-kA_d5y-AudgG8CNidj8msxat12aGSiGu8Zg1gx5A5CDxZ-McBsVM9pnR5MEab00xDTC5n-F4E288sIQ9d0Cjc4O1Jd7iuLU604w9TiGI3Un1YL-uAq/s320/DSC00215.JPG" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 240px; margin: 0 10px 10px 0; width: 320px;" /></a><br /> Setelah puas menikmati tiupan angin, dinginnya puncak Hargo Dumilah dan pemandangan yang mengesankan dari pucnak tertinggi lawu. Kami tetapkan untuk turun melalui jalur Cemoro Kandang. Kami mampir dulu sejenak di Hargo Dalem. Dari Hargo Dalem kami turun, waktu itu menawarkan sekitar pukul 07.30 WIB.<br /> <span style="font-style: italic;">to be continue</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-46335373386003710112018-10-24T17:39:00.000-07:002018-10-24T17:39:09.617-07:00Cerita Pendek Marko<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="text-align: left;"> Marko</h2> “Aku akan membunuh orang itu sebelum ayam berkokok di pagi buta”<br /> Sepenggal kalimat itu menyudahi percakapan lewat telepon. Suara dalam telepon kelewat halus dan santun walau ada tekanan aksen bunyi pada ketika simpulan pembicaraan. Akan tetapi Marko sang akseptor telepon lebih terkesan cuek dan tak banyak cakap. Ia lebih menekankan pembicaraan dengan bertanya tak ibarat seorang wartawan. Ia cukup menyampaikan siapa, di mana dan berapa. Biasanya telepon ibarat itu akan menjadi lebih usang ketika ia mengucapkan kata berapa. Jika terlalu lama, maka tak segan-segan ia mematikan telepon dan tak mengangkatnya lagi.<br /> Pukul delapan lewat lima menit. Marko melihat jam di dinding kamarnya ibarat melihat lomba pacuan kuda. Keningnya berkerut menandai suatu proses interaksi saraf-saraf di otaknya. Ia ibarat anak kecil yang sedang mengerjakan hitungan matematika tanpa alat bantu apa pun. Ia tersenyum kecil. Malam ini pekerjaan telah menantinya. Pekerjaan yang tidak mudah, namun ia harus mengerjakan dengan gampang dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya.<br /> “Aku harus membunuh seorang gubernur?” bisik dan tanyanya dalam hati.<br /> Marko sudah memutuskan dan sudah menjajikan undangan itu akan dijalankan malam ini dan sebelum ayam berkokok di pagi buta pekerjaan itu harus selesai. Ia sudah di beri alamat rumah dan segala hal ciri yang ada di dalam rumah itu mulai dari jumlah orang di sana, penjaga, dan sebagainya. Tapi bergotong-royong ia telah mengenal rumah itu lebih dahulu, bahkan lebih detail dari apa yang sampaikan orang yang meneloponnya tadi.<br /> Ia mengambil sebungkus rokok dari saku celananya. Sebatang rokok disulutnya dengan perlahan. Ia memandangi kipas angin yang terpasang di langit-langit kamarnya sembari mempermainkan asap rokok. Ia sepertinya sedang merancang seni administrasi yang pas untuk pekerjaan yang sebentar lagi akan dilaksanakannya. Asap rokoknya terbang bebas dan berpendar dalam ruangan itu. Seperti hidupnya yang berpendar dalam kegelapan.<br /> Teleponnya berdering lagi. Ia segera mengangkatnya alasannya ialah tak usang lagi teleponnya akan dimatikan biar pekerjaannya berjalan damai dan lancar.<br /> “Marko” bunyi dari seberang terdengar serius.<br /> “Ya di sini”<br /> “Aku memesan tanganmu untuk satu urusan”<br /> “Siapa, di mana dan berapa?”<br /> “Gubernur brengsek kita, terserah di mana kamu akan menghabisinya. Bayaranmu dua ratus juta”<br /> “Aku bukan membunuh untuk satu ekor ayam” aksen Marko terdengar sangat dingin.<br /> “Baiklah lima ratus juta, tapi harus bersih. Polisi kini lebih cerdik”<br /> “Aku tak suka orang yang meragukanku”<br /> “Baiklah, saya minta maaf, kamu bersedia kan?<br /> “Ya, besok pagi kamu sanggup melihat mayatnya”<br /> “Apa tidak terlalu cepat?”<br /> “Aku tak suka menunda-nunda tugas”<br /> “Oke kalau begitu, kalau saya sudah melihat mayatnya, saya eksklusif transfer uang itu ke rekeningmu.<br /> Tut....tutt...<br /> Telepon itu berakhir. Marko terdiam.<br /> “Dua orang yang berbeda menginginkan maut gubernur itu? Apa yang dilakukannya hingga tak hanya satu orang yang menginginkan kematiannya” tanya dan bisikan hati Marko.<br /> Bukan dua orang tapi tiga orang.<br /> Tapi malam ini mungkin menjadi sebuah peruntungan bagi Marko. Setelah usang tak ada pesanan, kini dalam satu malam ada dua orang yang memesan keahliannya sebagai pembunuh bayaran dan sasaran pembunuhan ialah satu orang yang sama. Cukup dengan menghabisi satu nyawa ia akan sanggup dua buah bayaran yang nilainya sudah terperinci tidak tanggung.<br /> Ia sudah bersiap. Ia sudah tak sabar untuk menunaikan tugasnya. Sebenarnya ia sudah usang menunggu sebuah malam ibarat ini. Apa yang akan digunakannya sudah dipersiapkan dengan rapi. Ia tak lupa mencuci tangannya. Sebuah kebiasaan bahkan mungkin sudah menjadi sebuah program ritual sebelum ia melaksanakan setiap tugasnya. Ia harus membunuh dengan tangan yang higienis dengan mencucinya terlebih dahulu. Tak ada kembang tujuh rupa atau ubo rampe lainnya. Ia cukup mencuci tangannya dengan sabun yang biasa digunakannya ketika mandi.<br /> Tak selang berapa lama, dengan mengendarai sebuah motor ia telah hingga di rumah tergetnya. Tanpa membuang waktu, ia pun segera masuk ke rumah itu. Ia ibarat masuk ke rumah sendiri tanpa ada yang mengetahui gelagatnya. Ia segera menyiapkan pistol kedap suara. Ia mengendap-endap dari sebuah ruang ke ruang yang lain. Hingga sampailah ia di sebuah kamar dengan pintu tertutup. Dengan kepiawaiaannya pintu itu terbuka dengan sebuah kunci kecil multifungsi. Entah dari mana ia dulu mendapatkannya.<br /> Ia segera masuk. Ia melihat seorang laki-laki bertubuh tambun sedang menikmati pulas tidurnya dengan lampu kamar yang remang-remang. Tanpa banyak membuang waktu ia segera mengarahkan pistolnya ke arah kepala laki-laki itu. Akan tetapi tiba-tiba laki-laki itu menggeliat dan bangkit dari tidurnya. Dengan ketenangan tepat Marko tetap mendekati laki-laki itu.<br /> “Siapa kau?” laki-laki itu setengah menjerit melihat makhluk yang tak dikenalnya masuk ke dalam kamarnya.<br /> “Aku Marko” jawab Marko sembari melepaskan peluru dri pistolnya ke arah kepala laki-laki itu. Jeritan tertahan tak hingga terdengar Darah mengucur cepat. Satu lubang menghiasi dahi laki-laki itu. Izrail telah menyambangi badan tambunnya.<br /> Marko mendekati mayit itu. Seperti pentas monolog, Marko bercakap-cakap sendiri di depan mayit itu.<br /> “Sebenarnya tidak hanya dua orang yang menginginkan kematianmu malam ini. Mereka tiba sesudah sekian usang saya menginginkan kematianmu ini. Mereka gres ingin membunuhmu malam ini, tapi saya sudah usang ingin membunuhmu Tuan Gubernur. Tanpa diminta pun saya niscaya akan membunuhmu”<br /> Marko mengelus pipi mayit itu.<br /> “Tuan Gubernur, rasanya saya paling puas terhadap pembunuhan ini dibanding pembunuhan-pembunuhanku sebelumnya. Mungkin pembunuhan ini belum cukup untuk menebus penderitaan seorang perempuan yang pernah kamu sia-siakan dan kamu campakkan begitu saja. Aku tak akan meminta maaf padamu atas kematianmu ini, walau tubuhku ini hasil pertumbuhan benih kotormu. Tapi bergotong-royong saya lebih menentukan untuk tidak dilahirkan di dunia ini”<br /> Tepat pukul sebelas lebih empat puluh lima menit Marko meninggalkan mayit itu tetap di tempatnya. Ia keluar dari kamar dengan tenang. Marko siap menanti esok pagi. Dua orang akan mengisi rekeningnya dengan bertumpuk-tumpuk uang.<br /> <span style="font-style: italic;"><span style="font-style: italic;">Solo, 19’06’09</span></span><br /> <br /> <span style="font-style: italic;">Biodata:</span><br /> *)<span style="font-style: italic;">Andi D Handoko</span>, Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo. Alamat: Sambeng RT02/RW01, Sedayu, Pracimantoro, Wonogiri, Jawa Tengah.</div>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-20499200753818451362018-10-23T17:39:00.000-07:002018-10-23T17:39:06.787-07:00Fokus Kualitas Dulu<span style="font-style: italic;">oleh: Andi Dwi Handoko</span><br /> USULAN penggabungan jadwal sarjana (S1) dan pascasarjana (S2) sanggup jadi disambut antusias oleh sebagian masyarakat, alasannya yaitu seseorang sanggup memeroleh gelar magister secara lebih cepat.<br /> <br /> Dengan penggabungan tersebut, mahasiswa hanya membutuhkan waktu lima tahun untuk meraih gelar magister. Tetapi proposal dari Rektor UI Prof Gumilar Rusliwa Somantri ini perlu dikaji lebih lanjut, alasannya yaitu tiap proposal niscaya ada nilai faktual dan negatifnya.<br /> <br /> Nilai faktual dari proposal ini yaitu mempersingkat masa studi, sehingga sanggup menghasilkan lebih banyak akademisi muda yang bergelar magister. Efisiensi usia akan memperpanjang masa bakti untuk berkreasi dan berinovasi dengan ilmu yang dimilikinya. Lulusan pascasarjana yang masih muda akan lebih produktif, kreatif, dan inovatif.<br /> <br /> Jika dipandang dari sudut yang lain, proposal ini sanggup menjadi persoalan yang pragmatis. Penyingkatan masa studi akan mempertebal gambaran budaya instan dalam pendidikan kita. Padahal pendidikan selalu mengutamakan proses, sehingga kesudahannya sanggup maksimal. Instanisasi dalam pendidikan hanya akan menghasilkan lulusan yang kurang berkompeten.<br /> <br /> Orientasi memperbanyak lulusan pasacasarjana terang akan berimbas pada orientasi kuantitas semata. Sarana dan prasarana pendidikan di negara kita masih sangat minim. Seharusnya yang perlu dipikirkan lebih lanjut yaitu perbaikan sistem, sarana, dan prasarana pendidikan untuk mengangkat kualitas pendidikan. Profesionalisme pengajar di banyak sekali tingkat pendidikan mesti ditingkatkan.<br /> <br /> Patut dipertanyakan juga, apakah pendidikan kita sudah siap dengan proposal di atas, dengan keterbatasan yang ada. Penggabungan S1 dan S2 niscaya akan merubah sistem birokrasi. Usulan penggabungan di atas sangat sempurna kalau kualitas pendidikan sudah ditingkatkan terlebih dulu. Upaya peningkatan pendidikan sanggup dilakukan melalui penambahan anggaran pendidikan.<br /> <br /> Dimuat di <span style="font-weight: bold;">SUARA MERDEKA</span>, Sabtu 24 Oktober 2009.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-36389280725620646072018-10-22T17:39:00.000-07:002018-10-22T17:39:14.035-07:00Mawar Risti<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiyAWGCBx60IlK0y_J1zW3NAN1IgAjBJPCndhThmsgIya8mgHh2n0zrmx-zhs4EVnhKjDfyulqnzYQwVFJjoUmU1dVvWJ0ib_80T9xcN2sDF4wUUUc83peEAGVxd8KrU8uwXUmQE_f2aXi/s1600-h/rose.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Risti gres saja pulang dari les sore di sekolahnya Mawar Risti" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398986664533683394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiyAWGCBx60IlK0y_J1zW3NAN1IgAjBJPCndhThmsgIya8mgHh2n0zrmx-zhs4EVnhKjDfyulqnzYQwVFJjoUmU1dVvWJ0ib_80T9xcN2sDF4wUUUc83peEAGVxd8KrU8uwXUmQE_f2aXi/s320/rose.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: right; height: 237px; margin: 0 0 10px 10px; width: 283px;" /></a><br /> Cernak: Andi D Handoko<br /> Risti gres saja pulang dari les sore di sekolahnya. Setiba di beranda rumah, Risti marah-marah. Pot bunga mawarnya pecah, tanahnya berhamburan ke mana-mana. Bunga mawar di hadapannya mulai layu. Ia hampir menangis.<br /> Risti memanggil ibu yang sedang berada di dapur dengan teriakan keras.<br /> “Ibu...! Ibu...!”<br /> “Ada apa Risti, kok manggil Ibu dengan teriak-teriak?” Ibunya tiba dengan tergesa-gesa.<br /> “Ini Bu...!”<br /> “Lho...kok sanggup hingga pecah begitu?”<br /> “Mana Risti tahu, Ibu yang seharusnya tahu kenapa pot ini sanggup pecah.”<br /> “Ibu dari tadi sibuk di dapur, menuntaskan pesanan katering.”<br /> “Uuuhhh...” keluh Risti mengatakan kekesalannya.<br /> “Risti, sebentar ya, Ibu ke dapur dulu, takut tempe gorengnya gosong.”<br /> Risti membereskan pot bunganya yang berhamburan di lantai. Dito datang. Sepertinya beliau habis bermain bola. Ia pun menerima pertanyaan dari kakaknya.<br /> “Dit, kau tahu kenapa pot bunga ini pecah?”<br /> “Tiii..ti..tidak tahu Kak, Dito kan gres saja bermain bola,” jawab Dito agak gugup.<br /> “Beneran?”<br /> “Benar,” jawab Dito sambil masuk ke dalam rumah.<br /> Risti sangat mencintai bunga mawarnya. Padahal gres tiga hari yang kemudian ia mempunyai bunga mawar itu. Pot sekaligus bunga mawar itu merupakan hadiah ulang tahun dari teman-teman sekolahnya. Ia masih ingat, di hari ulang tahunnya yang ke-10 itu, teman-temannya berkata semoga memelihara bunga itu dengan baik. Melihat pot dan bunga mawarnya berantakan, Risti menjadi sedih.<br /> Sementara itu, di balik jendela Dito memperhatikan kakaknya di luar. Risti mencoba mengganti pot yang pecah dengan kaleng bekas. Di tanamnya kembali bunga mawar itu semoga tidak semakin layu dan mati. Tiba-tiba Dito ikut merasa sedih. Sebenarnya ia tahu kenapa pot bunga itu terjatuh dan pecah. Tapi ia takut berkata yang bahwasanya pada kakaknya.<br /> Esok harinya, Dito tidak masuk sekolah alasannya sakit. Dokter sudah memeriksanya. Kata dokter Dito sakit demam. Badannya sangat panas. Ia perlu banyak istirahat. Ia harus teratur minum obat. Padahal Dito paling tidak suka minum obat. Rasanya pahit. Namun Dito harus minum obat.<br /> Sepulang sekolah, Risti disuruh ibu untuk menjaga adiknya. Ia disuruh untuk menyuapi adiknya. Tapi sebelum itu, ia ganti baju dan menyempatkan untuk menyiram bunga mawarnya.<br /> Risti menyuapi adiknya dengan sabar. Badan Dito masih agak panas.<br /> “Bagaimana bunga mawarmu Kak?”<br /> “Sudah mulai segar lagi Dit, untuk saja kemarin Kakak cepat menanamnya kembali dalam kaleng bekas.”<br /> “Maafin Dito ya Kak!”<br /> “Lho kok tiba-tiba Dito minta maaf, emangnya ada apa?”<br /> “Sebenarnya Dito yang menjatuhkan pot bunga Kak Risty. Kemarin waktu Dito sendirian bermain bola di halaman, tak sengaja bola Dito menyenggol pot itu.”<br /> Sejenak Risti membisu dengan pengukuhan Dito. Kemudian tersenyum kembali.<br /> “Kenapa kemarin membiarkan pot itu dan tidak berterus terperinci kepada Kakak?”<br /> “Dito takut untuk berterus terang.”<br /> “Ya sudah, nggak apa-apa, Dito sudah minta maaf dan berkata jujur. Besok-besok dihentikan bohong. Memendam kebohongan malah jadi sakit begini.”<br /> “Kak Risti tidak marah?”<br /> “Buat apa Kak Risty marah. Kak Risty sayang Dito. Sekarang yang lebih penting yakni kesembuhan Dito.”<br /> “Terima kasih Kak.”<br /> Mereka berpelukan<br /> <br /> Dimuat di <span style="font-weight: bold;">Solopos</span>, Minggu 1 November 2009.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-72874796010862607552018-10-21T17:39:00.000-07:002018-10-21T17:39:01.434-07:00Bahasa Dan Martabat Bangsa<span style="font-style:italic;">oleh: Andi Dwi Handoko</span><br />Bulan Oktober sering juga disebut juga sebagai bulan bahasa. Beberapa forum menyerupai Pusat Bahasa atau instansi pendidikan sering memperingati bulan bahasa dengan menyelenggarakan acara kebahasaan. Kegiatan itu sanggup berupa lomba menulis karya fiksi maupun non-fiksi, pidato, deklamasi puisi, atau pemilihan duta bahasa. Kegiatan ini diperlukan sanggup menumbuhkan rasa gembira dan cinta terhadap bahasa Indonesia.<br /><br />Lahirnya peringatan bulan bahasa tak lepas dari kejadian Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Poin ketiga dari ikrar Sumpah Pemuda yang berbunyi “Kami putra dan putri Indonesia menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa Indonesia” menandai lahirnya bahasa Indonesia yang sekaligus berkedudukan sebagai bahasa nasional. Bahasa Indonesia resmi menjadi bahasa negara pada tanggal 18 Agustus 1945 mengacu pada UUD 1945 kepingan XV, pasal 36, yang berbunyi “Bahasa negara yakni bahasa Indonesia”.<br /><br />Bahasa Indonesia ikut andil dalam mempersatukan bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia terdiri dari bermacam-macam suku dan bahasa yang tersebar di pulau-pulau sehingga bahasa Indonesia dipakai sebagai bahasa perhubungan (lingua franca). Dengan fungsi ini, bahasa Indonesia merupakan martabat bangsa Indonesia yang harus dipertahankan, dihormati dan dibanggakan. Pengembangan bahasa Indonesia pun terus dilakukan. Dapat diketahui setiap kali Pusat Bahasa mengeluarkan edisi terbaru Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) maka kosa kata di edisi terbaru akan semakin lebih banyak dari pada edisi lama.<br />Sebagai generasi penerus, kita mesti mempertahankan dan menumbuhkan rasa cinta serta gembira terhadap bahasa Indonesia biar lebih bermartabat. Akan tetapi pengaruh kala globalisasi kini bertahap telah mengikis rasa gembira terhadap bahasa Indonesia. Tidak sanggup dipungkiri bahwa kini banyak orang lebih gembira memakai bahasa ajaib dari pada bahasa indonesia.<br /><br />Sekarang orang-orang, terutama dewasa lebih leluasa mengucapkan kata “sorry” dari pada kata “maaf”, “dinner” dari pada “ makan malam”, “cover” dari pada “sampul”, dan lain-lain. Penamaan suatu daerah pun lebih sering memakai bahasa ajaib dari pada bahasa Indonesia dengan alasan fungsi global. Dapat dicontohkan pada penamaan daerah City Walk, Solo Techno Park, Ngarsapura Night Market, dan lain-lain.<br /><br />Pada dasarnya penggunaan bahasa ajaib dalam komunikasi sah saja dilakukan, apalagi untuk menghadapi tantangan kala globalisasi. Akan tetapi penggunaannya harus sadar situasi. Ketika perlu memakai bahasa ajaib maka gunakan bahasa asing. Sebaliknya jikalau perlu memakai bahasa Indonesia, maka gunakan bahasa Indonesia dengan baik dan benar. Sikap bahasa akan mencerminkan jati diri kita.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-83833291934318902582018-10-20T17:39:00.000-07:002018-10-20T17:39:09.863-07:00Puisi Kota<span style="font-style:italic;">Andi D Handoko*</span><br /><span style="font-weight:bold;"><br />Ziarah Kota</span><br /><br />kota-kota telah mati<br />orang-orang tak rela untuk mati<br />mereka pergi dalam sebuah dunia sunyi<br />setelah sekian waktu<br />sejenak kembali menziarahi kota ini<br /><br />sembari menabur bunga<br />mereka menuang angka-angka<br />yang luput bersama rumus matematika<br /><br />jalan-jalan berlumpur hitam<br />melukis jejak kaki mereka yang mencoba mengeja arah<br />dalam doa<br />dalam sebuah ketakziman<br /><br />langit kota ini berkabut<br />ada asap membumbung tinggi<br />ada api<br />mengantarkan pada sebuah upacara suci<br /><br />di tengah-tengah kota<br />orang-orang ikut mati<br />kota hidup kembali<br /> <span style="font-style:italic;">Solo, 141009</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Hujan kota</span><br /><br />hujan singgah di halte bus tengah kota<br />tempiasnya membasahi ranum pipi kekasihku<br />ada hujan<br />ada kenangan<br />seperti saya dan kekasihku <br />pada kota yang menyimpan ratusan hujan<br />pada jalan-jalan sekarang tak lagi melenggang nyaman<br />masih saja mengingat memori tentang<br />: kota dan hujan<br />taman-taman menyerupai istana kerajaan<br />yang sekarang hilang<br />bercampur menjadi sebuah paku angkasa surya<br />megah gagah menyambut hujan<br />namun,<br />hujan membawa gelisah<br />ada air mata di wajah kekasihku<br />yang mengenang hujan <br />yang tak henti-henti mengguyur kota<br />entah beberapa tahun silam<br /> <span style="font-style:italic;">Solo, 141009</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-76172722176213946282018-10-19T17:39:00.000-07:002018-10-19T17:39:12.258-07:00Cerpen Mudik<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> oleh: Andi Dwi Handoko<br /> <br /> Tiba-tiba saya teringat kampungku. Sawah-sawahnya yang menghampar luas dan bunyi burung pipit yang terbang dari tangkai-tangkai padi seusai diusir oleh si empu sawah masih tajam mengisi urat sarat ingatanku. Entah sudah berapa isu terkini kampung itu ku tinggalkan. Atau barangkali sudah berapa tahun kampung itu ku tinggalkan. Rumah bapak ibuku masih saja dengan alamat itu. Masih sama ibarat alamat tujuan wesel yang selalu saya kirimkan tiga atau empat bulan sekali. <br /> Barangkali sudah waktunya saya kembali ke kampung halaman. Selama ini saya ibarat dalam sebuah kota pengasingan yang membuatku jauh dari ingatan masa kecil. Terpenjara dalam sebuah kota yang penuh dengan kehidupan beringas. Namun di kota ini, ibu kota ini, saya sanggup menghidupi diriku yang dulu hanyalah seorang pengangguran lulusan Sekolah Menengah Pertama dengan nilai simpulan yang pas-pasan. Di sisi lain saya juga sanggup menyisihkan penghasilan untuk dikirim ke bapak ibu.<br /> Kadang dikala saya mengirimkan wesel, ada tanggapan surat dari kampung. Isinya tak lain yaitu menanyakan kapan saya pulang. Aku ibarat menjadi seorang anak durhaka yang selalu menunda-nunda untuk pulang ke kampung dengan alasan sibuk. Akan tetapi setiap menjelang lebaran pekerjaanku semakin dikejar waktu. Alias memang benar-benar sibuk. Apalagi kalau ditanya wacana kapan saya pulang membawa calon istri. Itu pertanyaan yang sangat memilukan bagiku.<br /> Tiba-tiba saja saya juga teringat kawan-kawan sepermainanku. Dulu, dikala bakda ashar, kita berbondong-bondong menuju masjid untuk berguru mengaji. Aku masih ingat Darsih, tetanggaku. Ia yang menciptakan saya selalu rajin ke masjid untuk berguru baca tulis Al quran. Aku bahagia diajari olehnya. Padahal kalau sekolah ia yaitu sobat sekelasku. Ah, saya mungkin memang terlalu lambat untuk mengeja abjad hijaiyah. Tapi entah mengapa saya lebih cepat mengeja senyum Darsih yang sangat bagus itu. Akan tetapi itu dulu, selepas lulus SMP, Darsih telah dipinang dan dinikahi orang lain. Seorang pria tetangga desa yang katanya bekerja di kantor kecamatan.<br /> Ya memang begitulah kampungku. Anak-anak wanita seumuran lulusan Sekolah Menengah Pertama sudah biasa untuk dikawinkan. Orang-orang bau tanah di kampungku sudah terdoktrin paham bahwa kodrat wanita hanyalah sebatas kanca wingking yang tak perlu sekolah tinggi-tinggi. Yang penting wanita itu arif 3M, yakni masak, macak dan manak. Ya memang begitu pendapat mereka. Aku malah teringat pada Darsih. Sudah punya anak berapakah dia? Aku juga masih ingat senyumnya. Manis sekali.<br /> Labaran ini sudah ku putuskan untuk pulang kampung ke kampung halaman. Aku akan membawa uang sebanyak yang saya punya dan membuatkan fitrah dengan keponakan-keponakan. Aku akan mencium tangan dan bersujud di kaki ibuku yang sudah bertahun-tahun saya tinggalkan. Tapi saya pulang tidak membawa calon istri. Aku malah berniat mencari calon istri di kampung. Aku pun berhayal kalau Darsih telah bercerai dan dikala saya pulang ia mau ku nikahi. Atau Mungkin khayalanku ini terlalu tinggi.<br /> “Han...Barhan...ini tiketmu, keretanya berangkat besok jam sembilan pagi!”<br /> “ Oke...lha kau gak ikut mudik?<br /> “Ha..ha..ha....tahun depan saja, saya masih kerasan di kota ini”<br /> “Ya sudahlah...kamu tadi ditelepon Tedjo”<br /> “Sudah ku telepon balik”<br /> <br /> ***<br /> Aku sudah berada alam sebuah kereta yang akan membawaku pergi dari ibu kota menuju stasiun di sebuah kota kecil yang akan mengantarkan ke kampung halamanku. Wajah-wajah gila berada dalam sekelilingku. Mereka berjejajalan dengan membawa barang bawaan yang berlebih. Aku sendiri hanya membawa tas ransel yang isinya tentu saja hasil jerih payahku selama ini. Aku tak akan repot-repot membawa bekal dari kotaku. Nanti saja saya akan beli buah tangan di pasar kecamatan saja. Setelah hingga kampung, niscaya orang-orang rumah tak akan menanyakan di mana buah tangan itu ku beli. Mereka niscaya menduga oleh-olehku nanti yaitu buah tangan dari ibu kota.<br /> Benar saja, sesudah hingga di pasar kecamatan, saya membeli buah tangan sangat banyak. Ada roti, kurma, pakaian, sarung, sirup minuman, dan lain-lain. Pokoknya banyak. Pasar kecamatan bagiku kini tak setradisional dahulu sebelum saya pergi ke ibu kota. Kini di sekitarnya sudah berdiri beberapa mini market dengan sistem swalayan menggandakan ibarat yang ada di kota yang tak kenal tawar menawar. Bangunan pasar pun kini telah dirombak, dibangun dengan tembok yang kokoh dan seluruhnya beratap permanen. Tidak ibarat dahulu, beberapa bilik pedagang hanya beratapkan terpal yang semakin usang semakin ringkih kemudian bocor alasannya hujan dan panas.<br /> Dengan menyewa sebuah kendaraan beroda empat angkuta, saya menuju ke kampungku. Jalan ke kampungku kini sudah beraspal, walau beberapa sudut jalan terlihat aspalnya sudah mengelupas dan menyisakan lubang yang tidak mengecewakan untuk menciptakan kendaraan bergoyang. Sawah-sawah masih ibarat dahulu. Tak ada flora di isu terkini kemarau, kecuali yang bersahabat dengan sungai.<br /> Rumahku masih ibarat dahulu. Hanya ada beberapa bab yang menerima perbaikan. Aku lihat bapak, ibu dan beberapa kerabat berada di ruang tamu dikala saya tiba dan mengetuk daun pintu yang telah terbuka. Mereka sekejap heran. Lalu ucapan selamat tiba pun membahana. Apalagi dari ibuku.“Oh akhire kowe mulih tenan le..le...”. Tak ada jawaban bagiku kecuali pelukan dan kemudian sungkem dihadapannya. Kemudian disusul sungkeman dengan kerabat lainnya.<br /> Keponakan-keponakanku bahagia menerima buah tangan dariku. Mereka tertawa riang dan memamerkan apa yang mereka dapat. Raut wajah kedua orang bau tanah ku pun tampak gembira melihat diriku yang telah mapan. Aku mengaku sebagai staf pegawai di sebuah kantor swasta. Dari yang semula pegawai rendahan, kini sudah bergaji lumayan.<br /> Akan tetapi apa yang saya ceritakan wacana pekerjaanku bergotong-royong yaitu kebohongan besar. Dalam hati saya meminta maaf kepada semua keluargaku terutama bapak ibu. Aku bukan pegawai kantor dengan honor teratur setiap bulan. Maaf sekali lagi alasannya saya hanyalah seorang pencopet ibu kota. Dan isu terkini lebaran kali ini kugunakan untuk pulang kampung ke kampung hanya untuk sekadar bersembunyi dari kejaran polisi.</div>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-77836836988536306092018-10-18T17:39:00.000-07:002018-10-18T17:39:12.897-07:00Bahasa Pidato<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi14Y4lzdmAzLPIgusJOm6pHzJTLZWY1nL9QTmW5qvHfWHQBKw9wr_q5bL8LNFX4-mhclM98QERi-PcjgqN_IqRQ3BQmSmalqwQtHxzVgJbne6sDqvtCLUsTSEXo7MkLRn97y3ggSi2PSBa/s1600-h/1533.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 186px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi14Y4lzdmAzLPIgusJOm6pHzJTLZWY1nL9QTmW5qvHfWHQBKw9wr_q5bL8LNFX4-mhclM98QERi-PcjgqN_IqRQ3BQmSmalqwQtHxzVgJbne6sDqvtCLUsTSEXo7MkLRn97y3ggSi2PSBa/s200/1533.jpg" border="0" alt="Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo Bahasa pidato"id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416804199026689218" /></a><br /> <span style="font-weight:bold;"> Oleh : Andi Dwi Handoko</span><br /> <span style="font-style:italic;">Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo</span><br /> <br /> Pidato merupakan ketrampilan berbahasa verbal yang mempunyai peranan penting di kehidupan sehari-hari. Pidato sanggup ditemukan dalam acara-acara ibarat seminar, rapat, upacara, kampanye, demonstrasi dan lain-lain. Pidato sanggup dijadikan sebagai sarana transformasi isu dari seseorang ke orang banyak. Di sinilah keutamaan pidato, seseorang sanggup memberikan gagasan ke hadapan orang banyak.<br /><br />Gorys Keraf dalam bukunya yang berjudul Komposisi memaparkan ada empat fungsi bahasa, yakni sebagai ekspresi diri, alat komunikasi, alat integrasi dan penyesuaian sosial dan alat kontrol sosial. Pidato sebagai ketrampilan berbahasa telah meliputi empat fungsi bahasa tersebut.<br /><br />Pidato ekspresif sanggup dicontohkan oleh presiden pertama Indonesia, Soekarno. Dengan bahasa yang menggebu-gebu dan penuh semangat, Soekarno bisa aben semangat rakyat Indonesia yang sedang memperjuangkan kemerdekaan. Dengan gaya pidato tersebut, Soekarno bisa memanfaatkan bahasa sebagai alat ekspresi diri, komunikasi, dan integrasi yang ditunjukkan dengan semangat rakyat Indonesia yang bersatu memperjuangkan kemerdekaan.<br /><br />Dari banyak sekali tragedi kita sanggup mengetahui betapa ampuh peranan pidato sebagai alat kontrol sosial. Beberapa waktu lalu, menjelang hari perayaan antikorupsi, publik digegerkan oleh pidato Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) yang berisi perihal upaya atau motif politik lain di balik agresi perayaan tersebut. Pidato tersebut menerima balasan yang nyata dan negatif dari publik.<br /><br />Ciri bahasa pidato yaitu informatif, persuasif dan provokatif. Pidato SBY informatif sebab memberikan isu kepada publik perihal akan adanya perayaan antikorupsi. Persuasif, sebab mengajak publik untuk merayakan secara damai.<br />Provokatif, sebab mengajak publik untuk tidak terpengaruh oleh hal-hal yang menjadikan ricuh dan meragukan pihak-pihak yang akan ”membonceng” dalam agresi perayaan tersebut. Dengan ciri bahasa yang informatif, persuasif dan provokatif, pidato sanggup mempengaruhi seseorang.<br /><br />dimuat di <span style="font-weight:bold;"><span style="font-style:italic;">SOLOPOS</span><span style="font-style:italic;"></span></span>, Kamis,17 Desember 2009, Hal.XII<br />gambar dari: <span style="font-style:italic;">http://www.presidenri.go.id/imageD.php/1533.jpg</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-7319395108510279802018-10-17T17:39:00.000-07:002018-10-17T17:39:14.213-07:00Awal Tahun Ini<span style="font-weight:bold;">Malam tahun baru</span><br />suara mercon berpacu bunyi bising kendaraan<br />lampu-lampu jalan enggan terlihat<br />sudut malam tak lagi sunyi<br />semarak pesta kembang api<br />menandai pergantian hari<br />orang kemudian lalang menghuni jalan<br />mata-mata sayu terus berjaga<br />entah menunggu apa<br />teriakan orang-orang mengusik serangga malam<br />tukang nasi goreng, jagung bakar, martabak, <br />kacang rebus, hingga gado-gado<br />masih saja bergadang menunggu panggilan pesanan<br />klakson berirama tak karuan<br />mengejutkan sepasang insan yang sedang kasmaran<br />mencuri peluk cium di balik dingklik taman<br />sedang seorang bayi menangis<br />mendengar keramaian luar dari kamar<br />ditinggal ibunya ke kamar mandi<br />sudut malam tak lagi sunyi<br />semarak pesta kembang api<br />menandai pergantian hari<br /><span style="font-style:italic;">Solo, 2009</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Catatan masa lalu</span><br />kau tumbuhkan duri pada hari-hari yang berlari<br />mengejarmu jauh dan menelungkupkan masa lalu<br />di antara puing sisa hidup yang terkotak-kotak<br />mengalir air mata terbenam keangkuhan dunia<br />kau yang menyusun masa lalu<br />kau yang meninggalkan masa lalu<br />kau bawa lari menuju rimba dan hilang arah<br />mencoba memusnahkan apa yang pernah kamu catat<br />namun tubuhmu serupa batu<br />yang berat untuk berjingkat<br />yang bertahap luluh terkikis musim<br />sobeklah catatan yang masih saja kamu hafal itu<br />buang atau bakar saja hingga tak tersisa<br />hanya saja kamu perlu berguru mengingat<br />setiap episode kehidupan<br />berawal dari catatan yang telah kamu catat sendiri<br /><span style="font-style:italic;">Solo, 2009</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-88881586707391146852018-10-16T17:39:00.000-07:002018-10-16T17:39:04.320-07:00Penggunaan Dan SebagainyaPraktik kebahasaan haruslah mengacu pada hukum dan konvensi bahasa. Dalam bahasa verbal maupun tulis, kata ialah unsur utama dalam pembentukan sarana komunikasi. Kata-kata dirangkai menjadi suatu rangkaian kata yang bermakna. Oleh lantaran itu, dalam berbahasa seseorang harus memperhatikan kaidah sehubungan dengan pemilihan kata atau ungkapan. Pemilihan kata haruslah sempurna dan sesuai kadiah, terutama dalam praktik penulisan ilmiah atau ragam bahasa resmi.<br /><br />Adakalanya seseorang secara tidak sadar memosisikan kata atau ungkapan yang tidak sempurna dalam sebuah kalimat. Hal tersebut sanggup terjadi lantaran kurangnya pemahaman terhadap suatu kaidah bahasa. Salah satu misalnya ialah pada kalimat berikut Ia membeli sabun, air mineral, kecap, buku, roti, dan sebagainya di toko itu. Ketika membaca secara sekilas, tampaknya kalimat tersebut sudah tepat. Akan tetapi, kalau ditelaah lebih lanjut, kalimat tersebut kurang sempurna pada penggunaan ungkapan dan sebagainya.<br /><br />Ungkapan dan sebagainya dipakai untuk menyatakan penghubung perincian lebih lanjut yang bentuknya sejenis. Sabun, air mineral, kecap, buku, roti dalam kalimat di atas bukan merupakan perincian yang homogen sehingga penggunaan ungkapan dan sebagainya kurang tepat.<br /><br />Agar menjadi kalimat yang sempurna dan sesuai kaidah bahasa, maka penggunaan ungkapan dan sebagainya sanggup diganti dengan ungkapan dan lain-lain. Ungkapan dan lain-lain bermakna sebagai penghubung satuan ujaran yang berbeda, beragam, atau tidak sejenis. Atas dasar itu, maka kalimat yang sempurna ialah Ia membeli sabun, air mineral, kecap, buku, roti, dan lain-lain di toko itu. Penggunaan ungkapan dan sebagainya yang sempurna sanggup dicontohkan dalam kalimat Toko itu menyediakan alat elektronik menyerupai televisi, radio, komputer, kipas angin, dan sebagainya.<br /><br />Dalam praktik kebahasaan juga sering ditemukan penggunaan ungkapan dan lain sebagainya. Penggunaan ungkapan dan lain sebagainya sebaiknya dihindari lantaran bersifat rancu. Bentuk tersebut bersifat rancu lantaran merupakan adonan antara ungkapan dan lain-lain dengan dan sebagainya.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Andi Dwi Handoko</span><br /><span style="font-style:italic;">Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo.</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-78036744651068827522018-10-15T17:39:00.000-07:002018-10-15T17:39:02.958-07:00Analisis Tentang Tekstual Dan Kalimat Imperatif Pada Lirik Lagu Laskar Pelangi Karya Kelompok Musik Nidji<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <h2 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">Analisis Wacana Tekstual dan Kalimat Imperatif pada Lirik Lagu Laskar Pelangi Karya Kelompok Musik Nidji</span></h2> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh: Andi Dwi Handoko </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">Abstrak</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Tulisan ini akan menganalisis lagu Laskar Pelangi. Lagu Laskar Pelangi yaitu salah satu lagu yang terdapat dalam album Ost. Laskar Pelangi. Album Ost. Laskar Pelangi yaitu album yang berisi beberapa lagu sebagai pengisi dalam film Laskar Pelangi yang disutradarai oleh Riri Riza. Lagu Laskar Pelangi yaitu hasil refleksi dari novel karya Andrea Hirata. Lirik lagu Laskar Pelangi bisa mengungkapkan pesan dalam novel tersebut. Pesan-pesan dalam lagu ini tertuang dalam teks-teks atau kalimat yang mengandung tuturan imperatif. Lagu ini akan dianalisis secara tekstual dan mengklasifikasikan bentuk-bentuk kalimat imperatif. Analisis wacana tekstual dalam lagu ini meliputi analisis aspek gramatikal dan leksikal. Aspek gramatikal meliputi pengacuan (reference), penyulihan (subtitution), pelesapan (ellipsis), dan perangkaian (conjungtion). Aspek leksikal meliputi repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas bawah), dan antonimi (lawan kata).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata kunci: wacana, tekstual, gramatikal, leksikal, imperatif</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">A. Pendahuluan</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Nidji yaitu band dengan komposisi enam orang awak yang berasal dari Jakarta. Grup musik tersebut terdiri atas Giring (vokal), Rama dan Ariel (gitar), Adrie (drum), Andro (bass), dan Randy (keyboard). Nama Nidji merupakan penyempurnaan dari kata niji yang diambil dari bahasa Jepang yang berarti pelangi. Nidji sanggup diartikan sebagai ikatan warna dan konsep lagu yang merefleksikan warna musik mereka yang bermacam-macam (Wikipedia, 2009).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsep musik yang dianut Nidji yaitu modern rock yang memadukan unsur-unsur lain, menyerupai progresif, funk, alternatif dan pop. Nidji terbentuk pada tahun 2002. Pada tahun 2005 mereka mengawali prestasi yang prestisius dengan mengeluarkan album perdana, yaitu Breakthru’. Setelah sukses dengan album perdana tersebut, pada tahun 2007 Nidji kembali melucurkan album gres bertajuk Top Up. Album kedua ini pun mendapat respon yang faktual dari masyarakat. Nidji juga mendapat akta Platinum untuk lagu-lagunya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada tahun 2008, Nidji menjadi Lead-Band di album kompilasi Ost. Laskar Pelangi dengan lagu berjudul Laskar Pelangi. Lagu Laskar Pelangi yaitu representasi dari sebuah novel karya Andrea Hirata. Novel ini yaitu salah satu novel yang fenomenal. Novel ini lalu dijadikan sebuah film dengan judul yang sama yakni Laskar Pelangi. Film ini disutradarai oleh Riri Riza. Untuk mendukung keutuhan film Laskar Pelangi, maka diciptakan album Ost. Laskar Pelangi. Lagu Laskar Pelangi karya kelompok musik Nidji yaitu salah satu lagu yang terdapat dalam album lagu tersebut</div> <div style="text-align: justify;"> Lagu Laskar Pelangi tersebut secara tidak pribadi merangkum seluruh pesan dalam novel. Novel Laskar Pelangi yaitu novel yang sangat menggugah wangsit pembaca. Pesan utamanya yaitu mengajak orang untuk berani bermimpi dan berjuang untuk membuat mimpi itu terwujud. Setiap orang niscaya bisa mewujudkan mimpinya apapun hambatan yang dihadapi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nidji bisa membuat lirik dan lagu untuk mengungkapkan pesan dalam novel tersebut. Lagu tersebut bersifat riang, penuh rasa optimis, mengagungkan persahabatan, dan bisa menyulut semangat pantang menyerah. Nuansa religius pun terangkum dalam lagu tersebut. Pesan-pesan dalam lagu ini tertuang dalam teks-teks atau kalimat yang mengandung tuturan imperatif. Lagu ini pun sanggup dikonsumsi dari banyak sekali kalangan dan usia. Banyak nilai pendidikan, motivasi, dan pesan yang terangkum dalam lagu ini, maka lagu ini patut kalau digolongkan ke dalam salah satu lagu pendidikan dan patut dicermati serta dianalisis. Selain itu, lirik lagu juga merupakan salah satu jenis wacana yang mempunyai struktur. Oleh lantaran itu, penulis tertarik untuk menganalisis lirik lagu Laskar Pelangi secara tekstual dan mengklasifikasikan bentuk-bentuk kalimat imperatif dalam lagu tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: left;"> <span style="font-weight: bold;">B. Pendekatan dan Kajian Teori</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Pendekatan yang dipakai untuk menganalisis lagu Laskar Pelangi ini yaitu pendekatan tekstual. Analisis tekstual yaitu analisis wacana yang bertumpu secara internal pada teks yang dikaji (Sumarlam, ed., 2008:87). Analisis wacana tekstual mempunyai dua lingkup penganalisisan yakni analisis aspek gramatikal dan leksikal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aspek gramatikal wacana menitikberatkan pada segi bentuk dan struktur lahir sebuah wacana. Aspek gramatikal wacana meliputi pengacuan (reference), penyulihan (subtitution), pelesapan (ellipsis), dan perangkaian (conjungtion). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pengacuan atau referensi yaitu salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa satuan lingual lain yang mendahului atau mengikutinya (Sumarlam, ed., 2008:23). George Yule (2006:27) mengungkapkan referensi sebagai suatu tindakan di mana seorang penutur, atau penulis, memakai bentuk linguistik untuk memungkinkan seorang pendengar atau pembaca mengenali sesuatu. Berdasar pada tempatnya, pengacuan dibedakan menjadi pengacuan endofora dan pengacuan eksofora. Pengacuan dikatakan endofora kalau acuannya berada di dalam teks wacana tersebut, sedangkan eksofora kalau acuannya berada di luar teks wacana. Pengacuan endofora menurut arah pengacuan dibedakan menjadi pengacuan anaforis dan kataforis. Dalam aspek gramatikal terdapat tiga jenis pengacuan, yakni pengacuan persona, demonstratif, dan komparatif.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penyulihan yaitu salah satu jenis kohesi gramatikal yang berupa penggantian satuan lingual tertentu dengan satuan lingual lain dalam suatu wacana dengan tujuan memperoleh unsur pembeda. Substitusi atau penyulihan dibagi menjadi empat macam, yakni (1) substitusi nominal, (2) substitusi verbal, (3) substitusi frasal, dan (4) substitusi klausal (Sumarlam, ed., 2008:28).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pelesapan atau elipsis yaitu suatu gaya yang berwujud menghilangkan suatu unsur kalimat yang dengan gampang sanggup diisi atau ditafsirkan sendiri oleh pembca atau pendengar, srhingga struktur gramatikal atau kalimatnya memenuhi pola yangberlaku (Gorys Keraf, 2004:132).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perangkaian atau konjungsi yaitu salah satu jenis kohesi gramatikal yang dilakukan dengan cara menghubungkan unsur yang satu dengan unsur yang lain dalam wacana (Sumarlam, ed., 2008:32).</div> <div style="text-align: justify;"> Aspek leksikal wacana menitikberatkan pada segi makna atau struktur batin sebuah wacana. Dalam hal ini, aspek leksikal wacana bertumpu pada kekerabatan secara semantis. Aspek leksikal wacana meliputi repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas bawah), antonimi (lawan kata), dan ekuivalensi (kesepadanan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Repetisi yaitu pengulangan bunyi, suku kata, kata atau bab kalimat yang dianggap penting untuk memberi tekanan dalam sebuah konteks yang sesuai (Gorys Keraf, 2004:127). Selanjutnya Gorys Keraf (2004:127-128) membagi repetisi menjadi delapan macam, yakni epizeuksis, tautotes, anafora, epistrofa, simploke, mesodiplosis, epanalepsis, dan anadiplosis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sinonimi yaitu suatu istilah yang sanggup dibatasi sebagai (1) telaah mengenai bermacam-macam kata yang mempunyai makna yang sama, atau (2) keadaan di mana dua kata atau lebih mempunyai makna yang sama (Gorys Keraf, 2004:34). Berdasarkan wujud satuan lingualnya, sinonimi sanggup dibedakan menjadi lima macam, yakni (1) sinonimi antara morfem (bebas) dan morfem (terikat), (2) kata dengan kata, (3) kata dengan frasa atau sebaliknya, (4) frasa dengan frasa, dan (5) klausa/kalimat dengan klausa/kalimat (Sumarlam, ed., 2008:39).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Antonimi atau lawan kata yaitu kekerabatan antar makna yang wujud logisnya sangat berbeda atau bertentangan (Gorys Keraf, 2004:39). Antonimi juga disebut oposisi makna. Berdasarkan sifatnya, oposisi makna dibedakan menjadi lima macam, yakni (1) oposisi mutlak, (2) oposisi kutub, (3) oposisi hubungan, (4) oposisi hirarkial, dan (5) oposisi majemuk. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kolokasi atau sanding kata yaitu asosiasi tertentu dalam memakai pilihan kata yang cenderung dipakai secara berdampingan (Sumarlam, ed., 2008:44). Hiponimi yaitu semacam kekerabatan antar kata yang berwujud atas-bawah (Gorys Keraf, 2004:38). Ekuivalensi yaitu kekerabatan kesepadanan antara satuan lingual tertentu dengan satuan lingual yang lain dalam sebuah paradigma (Sumarlam, ed., 2008:46).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Analisis lagu Laskar Pelangi ini di dalamnya juga akan mengidentifikasi dan mengklasifikasikan bentuk-bentuk wacana imperatif yang terkandung dalam lirik lagu tersebut. Kalimat imperatif yaitu kalimat yang mengandung maksud memerintah atau meminta semoga kawan tutur melaksanakan sesuatu sebagaimana yang diinginkan penutur (R. Kunjana Rahardi, M. Hum, 2005:79). R. Kunjana Rahardi (2005:79) membagi kalimat imperatif dalam Bahasa Indonesia menjadi lima macam, yakni (1) kalimat imperatif biasa, (2) kalimat imperatif permintaan, (3) kalimat imperatif santunan izin, (4) kalimat imperatif ajakan, dan (5) kalimat imperatif suruhan.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: left;"> <span style="font-weight: bold;">C. Deskripsi Lirik Lagu</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Berikut disajikan data berupa lirik lagu Laskar Pelangi secara utuh untuk memudahkan penulis dalam menganalisis juga sanggup mempermudah perujukan, Penyajian lirik lagu ini yaitu penyajian utuh menyerupai dalam lagu yang sebenarnya. Jadi, penyajian ini tidak ada penghilangan lirik lantaran pengulangan.</div> <div style="text-align: justify;"> {1} mimpi yaitu kunci </div> <div style="text-align: justify;"> {2} untuk kita menaklukkan dunia</div> <div style="text-align: justify;"> {3} berlarilah tanpa lelah</div> <div style="text-align: justify;"> {4} hingga engkau meraihnya</div> <div style="text-align: justify;"> {5} Laskar Pelangi takkan terikat waktu</div> <div style="text-align: justify;"> {6} bebaskan mimpimu di angkasa</div> <div style="text-align: justify;"> {7} warnai bintang di jiwa</div> <div style="text-align: justify;"> {8} menarilah dan terus tertawa</div> <div style="text-align: justify;"> {9} walau dunia tak seindah surga</div> <div style="text-align: justify;"> {10} bersyukurlah pada Yang Kuasa</div> <div style="text-align: justify;"> {11} cinta kita di dunia</div> <div style="text-align: justify;"> {12} selamanya</div> <div style="text-align: justify;"> {13} cinta kepada hidup</div> <div style="text-align: justify;"> {14} memperlihatkan senyuman abadi</div> <div style="text-align: justify;"> {15} walau hidup kadang tak adil</div> <div style="text-align: justify;"> {16} tapi cinta lengkapi kita</div> <div style="text-align: justify;"> {17} Laskar Pelangi takkan terikat waktu</div> <div style="text-align: justify;"> {18} jangan berhenti mewarnai</div> <div style="text-align: justify;"> {19} jutaan mimpi di bumi</div> <div style="text-align: justify;"> {20} menarilah dan terus tertawa</div> <div style="text-align: justify;"> {21} walau dunia tak seindah surga</div> <div style="text-align: justify;"> {22} bersyukurlah pada Yang Kuasa</div> <div style="text-align: justify;"> {23} cinta kita di dunia</div> <div style="text-align: justify;"> {24} menarilah dan terus tertawa</div> <div style="text-align: justify;"> {25} walau dunia tak seindah surga</div> <div style="text-align: justify;"> {26} bersyukurlah pada Yang Kuasa</div> <div style="text-align: justify;"> {27} cinta kita di dunia</div> <div style="text-align: justify;"> {28} selamanya</div> <div style="text-align: justify;"> {29} selamanya</div> <div style="text-align: justify;"> {30} Laskar Pelangi takkan terikat waktu</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: left;"> <span style="font-weight: bold;">D. Analisis Tekstual Lirik Lagu Laskar Pelangi</span></h3> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Lirik lagu Laskar Pelangi yaitu salah satu bentuk teks, sehingga lirik lagu tersebut sanggup dikaji atau dianalisis secara tekstual. Seperti telah disampaikan sebelumnya, bahwa analisis tekstual yaitu analisis suatu wacana secara internal. Artinya, dalam analisis ini, hal yang akan menjadi objek analisis yaitu lirik lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> Analisis lirik lagu Laskar Pelangi ini meliputi analisis aspek gramatikal dan aspek leksikal.</div> <h4 style="text-align: justify;"> 1. Analisis Aspek Gramatikal</h4> <div style="text-align: justify;"> Aspek gramatikal wacana dalam analisis lagu Laskar Pelangi ini hanya meliputi pengacuan (reference), penyulihan (subtitution), pelesapan (ellipsis), dan perangkaian (conjungtion).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Pengacuan (reference)</div> <div style="text-align: justify;"> Dalam aspek gramatikal terdapat tiga jenis pengacuan, yakni pengacuan persona, demonstratif, dan komparatif. Dalam analisis lirik lagu Laskar Pelangi ini, hanya terdapat satu jenis pengacuan, yakni pengacuan persona.</div> <div style="text-align: justify;"> Pada lirik lagu Laskar Pelangi terdapat tiga jenis pengacuan persona, yakni pronomina pertama jamak, pronomina kedua tunggal, dan nomina. Pengacuan persona pronomina pertama jamak sanggup diperhatikan pada kutipan lirik lagu berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (1) untuk kita menaklukkan dunia {2}</div> <div style="text-align: justify;"> (2) cinta kita di dunia {11,23,dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> (3) tapi cinta lengkapi kita {16}</div> <div style="text-align: justify;"> Penggunaan kata kita pada kutipan (1), (2), dan (3) yaitu pronomina persona pertama jamak bentuk bebas. Kata kita pada lirik lagu tersebut juga merupakan pengacuan eksofora lantaran yang diacu berada di luar teks, yaitu mengacu pada penulis syair lagu dan pendengar lagu.</div> <div style="text-align: justify;"> Pronomina kedua tunggal pada lirik lagu Laskar Pelangi ini ditunjukkan dengan penggunaan engkau dan bentuk terikat lekat –mu dan sanggup ditunjukkan pada kutipan lirik berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (4) hingga engkau meraihnya {4}</div> <div style="text-align: justify;"> (5) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> Engkau (4) merupakan pronomina persona kedua tunggal bentuk bebas. Pengacuan tersebut termasuk ke dalam jenis pengacuan eksofora lantaran yang diacu berada di luar teks, yaitu mengacu pada pendengar lagu. Pengacuan yang berbentuk –mu (5) memperlihatkan pronomina persona kedua tunggal bentuk terikat. Pengacuan –mu termasuk ke dalam jenis pengacuan eksofora lantaran yang diacu berada di luar teks, yaitu pendengar lagu.</div> <div style="text-align: justify;"> Pengacuan nomina terlihat pada penggunaan bentuk terikat lekat kanan –nya menyerupai tampak pada kutipan (6).</div> <div style="text-align: justify;"> (6) hingga engkau meraihnya {4}</div> <div style="text-align: justify;"> Penggunaan kata ganti –nya (6) pada kutipan (6) mengacu pada kata mimpi yang terdapat di lirik lagu paling atas. Pengacuan tersebut termauk ke dalam jenis pengacuan endofora lantaran yang diacu berada di dalam teks, yaitu kata mimpi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b. Penyulihan (subtitution)</div> <div style="text-align: justify;"> Dalam lirik lagu Laskar Pelangi terdapat penyulihan. Penyulihan ini terjadi pada kata dunia yang lalu diganti dengan kata bumi.</div> <div style="text-align: justify;"> (7) cinta kita di dunia {11}</div> <div style="text-align: justify;"> (8) jutaan mimpi di bumi {19}</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c. Pelesapan (ellipsis)</div> <div style="text-align: justify;"> Pelesapan atau penghilangan satuan lingual tertentu sering dipakai para pencipta lagu untuk tujuan estetika. Lagu Laskar Pelangi juga memuat lirik-lirik yang mengalami pelesapan. Pelesapan dalam lagu tersebut sanggup ditemukan pada kutipan-kutipan berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (9) mimpi yaitu Ø kunci {1}</div> <div style="text-align: justify;"> - mimpi yaitu sebuah kunci</div> <div style="text-align: justify;"> (10) Ø berlarilah tanpa Ø lelah {3}</div> <div style="text-align: justify;"> - oleh lantaran itu, berlarilah tanpa rasa lelah</div> <div style="text-align: justify;"> (11) Laskar Pelangi tØakØkan Ø terikat waktu {5,17, dan 30}</div> <div style="text-align: justify;"> - Laskar Pelangi tidak akan pernah terikat waktu</div> <div style="text-align: justify;"> (12) Ø bebaskan Ø mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> - oleh lantaran itu, bebaskan semua mimpimu di angkasa</div> <div style="text-align: justify;"> (13) Ø warnai bintang di jiwa {7}</div> <div style="text-align: justify;"> - dan warnai bintang di jiwa</div> <div style="text-align: justify;"> (14) Ø bersyukurlah pada Ø Yang Ø Kuasa {10,22, dan 26}</div> <div style="text-align: justify;"> - serta bersyukurlah pada Tuhan Yang Maha Kuasa</div> <div style="text-align: justify;"> (15) Ø cinta Ø kita di dunia Ø {11,23, dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> - yang telah menganugerahi cinta pada kita di dunia ini</div> <div style="text-align: justify;"> (16) Ø selamanya {12,28, dan 29}</div> <div style="text-align: justify;"> - untuk selamanya</div> <div style="text-align: justify;"> (17) cinta Ø kepada hidup {13}</div> <div style="text-align: justify;"> - cinta kita kepada hidup</div> <div style="text-align: justify;"> (18) Ø memperlihatkan senyuman abadi {14}</div> <div style="text-align: justify;"> - akan memperlihatkan senyuman abadi</div> <div style="text-align: justify;"> (19) walau Ø hidup kadang tØak adil {15}</div> <div style="text-align: justify;"> - walaupun hidup kadang tidak adil</div> <div style="text-align: justify;"> (20) tapi Ø cinta Ø Ølengkapi Ø kita {16}</div> <div style="text-align: justify;"> - tapi kekuatan cinta bisa melengkapi kehidupan kita</div> <div style="text-align: justify;"> (21) jangan Ø berhenti mewarnai {18}</div> <div style="text-align: justify;"> - jangan pernah berhenti mewarnai</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d. Perangkaian (Conjungtion)</div> <div style="text-align: justify;"> Bentuk perangkaian terdapat dalam lirik lagu Laskar Pelangi. Terdapat tiga bentuk perangkaian atau konjungsi, yaitu konjungsi untuk yang memperlihatkan perangkaian tujuan, konjungsi walau yang memperlihatkan perangkaian konsesif, dan konjungsi tapi yang menggambarkan perangkaian pertentangan. Tiga bentuk konjungsi tersebut sanggup dilihat pada kutipan berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (22) untuk kita menaklukkan dunia {2}</div> <div style="text-align: justify;"> (23) walau dunia tak seindah nirwana {9, 21, dan 25}</div> <div style="text-align: justify;"> (24) walau hidup kadang tak adil {15}</div> <div style="text-align: justify;"> (25) tapi cinta lengkapi kita {16}</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h4 style="text-align: justify;"> 2. Analisis Aspek Leksikal</h4> <div style="text-align: justify;"> Aspek leksikal wacana menitikberatkan pada segi makna atau struktur batin sebuah wacana. Aspek leksikal wacana dalam lirik lagu Laskar Pelangi meliputi repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas bawah), dan antonimi (lawan kata).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Repetisi (Pengulangan)</div> <div style="text-align: justify;"> Wacana berupa lagu sering ditemukan bentuk repetisi di dalamnya, terutama repetisi bait atau refren. Pada lagu Laskar Pelangi ditemukan repetisi bait yakni pada larik {8-11} yang diulang pada lagi pada larik {20-23}dan {24-27}. Bait tersebut sanggup dilihat sebagai berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (26) menarilah dan terus tertawa</div> <div style="text-align: justify;"> walau dunia tak seindah surga</div> <div style="text-align: justify;"> bersyukurlah pada Yang Kuasa</div> <div style="text-align: justify;"> cinta kita di dunia</div> <div style="text-align: justify;"> Pengulangan larik pun ditemukan pada lirik lagu tersebut dan sanggup dicontohkan sebagai berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (27) Laskar Pelangi takkan terikat waktu {5}</div> <div style="text-align: justify;"> Larik di atas yang berada dikutipan nomor {5} dan diulang lagi pada kutipan {17} dan {30}.</div> <div style="text-align: justify;"> (28) selamanya {12}</div> <div style="text-align: justify;"> Larik di atas berada dikutipan nomor {12} dan diulang lagi pada kutipan {28} dan {29}.</div> <div style="text-align: justify;"> Pengulangan kata pada lirik lagu tersebut sanggup dijabarkan sebagai berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (29) mimpi yaitu kunci {1}</div> <div style="text-align: justify;"> (30) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> (31) jutaan mimpi di bumi {19}</div> <div style="text-align: justify;"> Data tersebut memperlihatkan bahwa kata mimpi diulang-ulang pada beberapa lirik dalam lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> (32) untuk kita menaklukkan dunia {2}</div> <div style="text-align: justify;"> (33) walau dunia tak seindah nirwana {9, 21,dan 25}</div> <div style="text-align: justify;"> (34) cinta kita di dunia {11, 23, dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> Data tersebut memperlihatkan bahwa kata dunia diulang-ulang pada beberapa lirik dalam lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> (35) cinta kita di dunia {11, 23, dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> (36) cinta kepada hidup {13}</div> <div style="text-align: justify;"> (37) tapi cinta lengkapi kita {16}</div> <div style="text-align: justify;"> Data tersebut memperlihatkan bahwa kata cinta diulang-ulang pada beberapa lirik dalam lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> (38) untuk kita menaklukkan dunia {2}</div> <div style="text-align: justify;"> (39) cinta kita di dunia {11, 23, dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> (40) tapi cinta lengkapi kita {16}</div> <div style="text-align: justify;"> Data tersebut memperlihatkan bahwa kata kita diulang-ulang pada beberapa lirik dalam lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> (41) cinta kepada hidup {13}</div> <div style="text-align: justify;"> (42) walau hidup kadang tak adil {15}</div> <div style="text-align: justify;"> Data tersebut memperlihatkan bahwa kata hidup diulang-ulang pada beberapa lirik dalam lagu Laskar Pelangi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b. Sinonimi (padan kata)</div> <div style="text-align: justify;"> Sinonimi merupakan salah satu aspek leksikal yang mendukung kepduan wacana. Sinonimi berfungsi sebagai penjalin kekerabatan makna yang sepadan antara satuan lingual tertentu dengan satuan lingual lain dalam wacana.</div> <div style="text-align: justify;"> Lagu Laskar Pelangi memuat dua sinonimi, yakni sinonimi morfem dan sinonimi kata.</div> <div style="text-align: justify;"> (43) hingga engkau meraihnya {4}</div> <div style="text-align: justify;"> (44) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> Pada contoh di atas, morfem (bebas) engkau bersinonim dengan morfem (terikat) –mu.</div> <div style="text-align: justify;"> (45) Selamanya {12, 28, dan 29}</div> <div style="text-align: justify;"> (46) memperlihatkan senyuman abadi {14}</div> <div style="text-align: justify;"> Pada contoh di atas, kata selamanya bersinonim dengan kata abadi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c. Kolokasi (sanding kata)</div> <div style="text-align: justify;"> Kolokasi dalam sebuah wacana mempunyai kegunaan untuk mendukung kepaduan wacana. Dalam lagu Laskar Pelangi juga terdapat contoh kolokasi.</div> <div style="text-align: justify;"> (47) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> (48) warnai bintang di jiwa {7}</div> <div style="text-align: justify;"> Pada contoh di atas, tampak pemakaian kata angkasa dan bintang. Kedua kata tersebut saling berkolokasi dan mendukung kepaduan lirik lagu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d. Hiponimi (hubungan atas bawah)</div> <div style="text-align: justify;"> Di dalam lirik lagu Laskar Pelangi juga sanggup ditemukan unsur leksikal hiponimi. Contoh penggunaan hiponimi dalam lirik lagu ini sanggup diperhatikan pada kutipan berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (49) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> (50) walau dunia tak seindah nirwana {9,21,dan 25}</div> <div style="text-align: justify;"> (51) cinta kita di dunia {11,23, dan 27}</div> <div style="text-align: justify;"> (52) jutaan mimpi di bumi {19}</div> <div style="text-align: justify;"> Pada contoh tersebut, kata dunia menjadi hipernim, sedangkan kata angkasa dan bumi menjadi hiponim lantaran angkasa dan bumi yaitu bab dari dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e. Antonimi (lawan kata)</div> <div style="text-align: justify;"> Di dalam lirik lagu Laskar Pelangi juga sanggup ditemukan unsur antonimi. Contoh penggunaan antonimi dalam lirik lagu ini sanggup diperhatikan pada kutipan berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (53) menarilah dan terus tertawa {8, 20, dan 24}</div> <div style="text-align: justify;"> (54) jangan berhenti mewarnai {18}</div> <div style="text-align: justify;"> Pada contoh tersebut, kata terus berantonim dengan kata berhenti . Antonimi dalam kutipan lirik lagu tersebut sanggup diklasifikasikan sebagai bentuk oposisi mutlak.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: left;"> <span style="font-weight: bold;">E. Kalimat Imperatif pada Lirik Lagu Laskar Pelangi</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Kalimat imperatif yaitu kalimat yang mengandung maksud memerintah atau meminta semoga kawan tutur melaksanakan sesuatu sebagaimana yang diinginkan penutur. Wujud kalimat imperatif dalam sebuah wacana sangat beragam, mulai yang terasa halus hingga kasar. Kalimat imperatif sanggup pula berkisar pada suruhan untuk melaksanakan sesuatu hingga dengan larangan untuk melaksanakan sesuatu.</div> <div style="text-align: justify;"> Lirik Lagu Laskar Pelangi yaitu sebuah wujud wacana yang sarat amanat. Kalimat imperatif sanggup dihubungankan dengan sifat persuasif. Oleh alasannya yaitu itu, di dalam lirik lagu ini sering ditemukan wujud kalimat imperatif. Contoh penggunaan kalimat imperatif dalam lirik lagu ini sanggup diperhatikan pada kutipan berikut.</div> <div style="text-align: justify;"> (55) berlarilah tanpa lelah {3}</div> <div style="text-align: justify;"> (56) bebaskan mimpimu di angkasa {6}</div> <div style="text-align: justify;"> (57) warnai bintang di jiwa {7}</div> <div style="text-align: justify;"> (58) menarilah dan terus tertawa {8}</div> <div style="text-align: justify;"> (59) bersyukurlah pada Yang Kuasa {10}</div> <div style="text-align: justify;"> (60) jangan berhenti mewarnai {18}</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada beberapa kutipan tersebut, kutipan nomor (55) hingga dengan nomor (59) mengindikasikan suatu kalimat suruhan positif. Kalimat suruhan faktual tersebut ditandai dengan penggunaan kata berimbuhan yakni berlarilah, bebaskan, warnai, menarilah, dan bersyukurlah. Pada kutipan nomor (60), kata jangan berhenti mengindikasikan suatu kalimat suruhan negatif. Jadi, semua kutipan di atas sanggup diklasifikasikan sebagai kalimat imperatif suruhan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penggunaan kalimat imperatif dalam lirik lagu Laskar Pelangi bukanlah tanpa fungsi. Kalimat imperatif dalam lirik lagu ini berfungsi untuk menekankan makna dan pesan lagu. Lagu Laskar Pelangi banyak memuat nasihat-nasihat faktual yang diwujudkan dengan bentuk kalimat imperatif. Kalimat imperatif bersifat persuasif sehingga pesan yang berbentuk kalimat imperatif akan gampang diterima oleh pendengar lagu. Kalimat imperatif dalam lagu ini juga diwujudkan dengan penggunaan kalimat-kalimat yang halus. Dengan demikian, pesan-pesan yang terdapat dalam lagu berkesan tidak menghakimi pendengarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <h3 style="text-align: left;"> <span style="font-weight: bold;">F. Penutup</span></h3> <div style="text-align: justify;"> Lagu Laskar Pelangi yaitu salah satu lagu yang populer dari kelompok musik Nidji. Lagu ini tergabung dalam album Ost. Laskar Pelangi yang merupakan refleksi dari novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang fenomenal. Lagu ini mengandung pesan-pesan yang sanggup memotivasi seseorang. </div> <div style="text-align: justify;"> Lirik lagu Laskar Pelangi merupakan salah salah satu jenis wacana yang mempunyai struktur. Analisis tekstual lagu laskar pelangi meliputi analisis gramatikal dan leksikal. Berdasar pada analisis gramatikal, di dalam lirik lagu Laskar Pelangi ditemukan beberapa aspek gramatikal, yaitu pengacuan (reference), penyulihan (subtitution), pelesapan (ellipsis), dan perangkaian (conjungtion). Dalam analisis secara leksikal, lirik lagu Laskar Pelangi mengandung beberapa aspek leksikal, yaitu repetisi (pengulangan), sinonimi (padan kata), kolokasi (sanding kata), hiponimi (hubungan atas bawah), dan antonimi (lawan kata).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di dalam lirik lagu Laskar Pelangi terdapat beberapa kalimat imperatif. Kalimat imperatif mempunyai kegunaan untuk menekankan makna dan pesan yang terkandung dalam lirik lagu. Kalimat imperatif bersifat persuasif sehingga pesan yang berbentuk kalimat imperatif akan gampang diterima oleh pendengar lagu. Kalimat imperatif dalam lagu Laskar Pelangi juga diwujudkan dengan penggunaan kalimat-kalimat yang halus. Selain itu, penggunaan kalimat imperatif dalam lirik lagu Laskar Pelangi mendukung lagu ini sebagai lagu pendidikan dan lagu yang sanggup memotivasi pendengarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-weight: bold;">Daftar Pustaka</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> George Yule. 2006. <span style="font-style: italic;">Pragmatik</span>. Terjemahan Indah Fajar Wahyuni. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gorys Keraf. 2004. <span style="font-style: italic;">Diksi dan Gaya Bahasa</span>. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-style: italic;">Http://id.wikipedia.org/wiki/Nidji</span>, diakses pada tanggal 27 Desember 2009.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> R. Kunjana Rahardi. 2005. <span style="font-style: italic;">Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia</span>. Jakarta: Penerbit Erlangga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumarlam. Ed. 2008. <span style="font-style: italic;">Teori dan Praktik Analisis Wacana</span>. Surakarta: Pustaka Cakra.</div> </div>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-76624253724382757532018-10-14T17:39:00.000-07:002018-10-14T17:39:14.496-07:00Sapaan AndaBeberapa waktu yang lalu, dalam suatu perkuliahan teman aku mengajukan pertanyaan kepada dosen. Pertanyaan itu cukup jelas, akan tetapi dosen menyuruh mahasiswa tersebut mengulangi pertanyaannya sampai beberapa kali. Ternyata dosen tidak mempermasalahkan substansi pertanyaan tersebut. Dosen mempermasalahkan kata sapaan yang dipakai teman saya, yakni “menurut Anda”. Menurut dosen, kata sapaan “Anda” tidak sempurna kalau diucapkan oleh mahasiswa kepada dosen.<br /><br />Jika kita telaah, kata “Anda” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti sapaan untuk orang kedua dengan tidak membedakan tingkat, kedudukan, dan umur. Pada penggunaanya, memang benar kata sapaan “Anda” lebih halus dan sopan dipakai untuk menyapa orang kedua daripada memakai “Kamu” atau “Engkau”. Akan tetapi, berdasarkan pengertian dari KBBI di atas, sapaan “Anda” memang tidak sempurna kalau diucapkan oleh mahasiswa kepada dosen. Dalam konteks perkuliahan, strata mahasiswa terang berada di bawah dosen. Untuk itu, mahasiswa lebih sempurna kalau memakai sapaan “Bapak” untuk menyapa dosennya. Jika dosennya yakni wanita maka sanggup memakai sapaan “Ibu”.<br /><br />Contoh penggunaan kata sapaan “Anda” salah satunya yakni untuk menyapa orang yang gres dikenal. Ketika berkenalan, seseorang biasanya belum paham perihal status atau kedudukan orang yang diajak berkenalan. Pemilihan jenis kata sapaan dipengaruhi oleh konteks menyerupai kebiasaan masyarakat, sopan santun kesantunan, atau situasi dan kondisi percakapan. Penggunaan kata sapaan yang tepat, akan memilih nilai bahasa yang sesuai dengan konvensi masyarakat.<br /><br />Penggunaan kata sapaan “Anda", “Kamu”, “Engkau”, dan “Bapak” intinya bermakna sama, yakni sebagai kata ganti orang kedua. Akan tetapi dalam penggunaan kata-kata sapaan tersebut, seseorang harus memperhatikan kepada siapa kata sapaan itu diberikan. Dengan mencermati fenomena di atas, sanggup diketahui bahwa bahasa, dalam hal ini yakni Bahasa Indonesia memiliki tingkatan bahasa. Hal ini mengingatkan pada ciri bahasa Jawa, yakni adanya tingkat tutur bahasa menyerupai ngoko dan krama. <br /><span style="font-style:italic;"><br />Andi Dwi Handoko</span><br /><span style="font-style:italic;">Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FKIP UNS Solo,</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-6771723039412145672018-10-13T17:39:00.000-07:002018-10-13T17:39:11.075-07:00Optimalkan Pers Kampusoleh: Andi Dwi Handoko<br /> Kampus merupakan wadah para intelektual berbagi ilmu. Kampus sanggup diibaratkan sebagai “kawah Candradimuka” bagi mahasiswa dalam membentuk idealisme. Idealisme bagi seorang mahasiswa ialah pondasi dan potensi jati diri. Mahasiswa yang berkarakter berpengaruh dan cerdas akan lebih tahan membentengi dirinya dari “godaan-godaan” yang berisiko negatif.<br /> <br /> Heterogenitas masyarakat kampus sanggup menjadi celah anggun untuk memasukkan kepentingan “asing” yang berorientasi negatif. Sarana infiltrasi ini sanggup melalui celah birokrat maupun organisasi kemahasiswaan. Sasarannya tentu masyarakat kampus yang sanggup mendukung tujuan dari infiltrasi tersebut.<br /> <br /> Kampus ialah instansi yang memiliki independensi. Indenpendensi ini harus dijaga dari campur tangan absurd yang memiliki orientasi negatif. Hubungan kampus dengan dunia diluarnya harus melalui prosedur-prosedur yang sahih.<br /> <br /> Pers kampus sebagai salah satu alat pengontrol sosial kampus harus mengarah kepada suatu yang objektif dan idealis. Pers kampus tidak hanya sekadar sumber informasi di dalam kampus, akan tetapi penampung pemikiran-pemikiran kritis. Di sinilah, tugas pers kampus diuji. Pers kampus harus kritis terhadap masalah-masalah di dalam kampus.<br /> Pers kampus sanggup dijadikan sarana untuk mengkritisi kebijakan-kebijakan dan otoritas birokrat yang tak sesuai dengan asas keadilan. Bisa mungkin suatu kebijakan birokrat diintervensi oleh suatu pihak dengan kepentingan tertentu.<br /> <br /> Infiltrasi absurd sanggup berupa masuknya kepentingan politik, kelompok, keagamaan, jaringan teroris, dan lain-lain. Hal yang perlu diwaspadai bagi mahasiswa ialah intervensi ideologi. Intervensi ideologi sanggup dicontohkan mirip pada kepentingan jaringan teroris dan keagamaan. Bukan hal yang tidak mungkin seorang mahasiswa sanggup direkrut menjadi anggota jaringan teroris atau agama/aliran sesat melalui doktrin-doktrin negatif.<br /> <br /> Oleh alasannya itu pers kampus sanggup dijadikan fasilitator yang memberi pencerahan informasi objektif kepada mahasiswa. Pers kampus sanggup menjadi motivator bagi mahasiswa. Pers kampus harus jeli dan intens mengkritisi isu-isu yang berkembang dalam kampus. Ketika terjadi ihwal infiltrasi absurd dalam kampus, pers kampus harus berperan aktif menelaahnya dengan perilaku terbuka.<br /> <br /> Netralitas pers kampus mesti menerima prioritas utama dalam menyoroti suatu permasalahan. Pers kampus bebas dari kepentingan asing. Pers kampus ialah bunyi kebenaran. Tidak memihak siapa pun dan kepentingan apa pun.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-84768243646785830172018-10-12T17:39:00.000-07:002018-10-12T17:39:11.291-07:00Menggagas Koin Peduli Banjir<span style="font-style: italic;">oleh: Andi Dwi Handoko</span><br /> Banjir tidak hanya sekadar bencana, akan tetapi sudah tradisi. Hampir setiap tahun di beberapa kawasan selalu diributkan dengan kasus banjir. Banjir seakan menjadi sebuah potret ironi sosial.<br /> Pasalnya, banjir tidak hanya murni tanda-tanda alam. Banjir ialah suatu bentuk risiko yang disebabkan oleh ulah para insan yang tak bertanggung jawab. Penggundulan hutan, penyempitan luas resapan air di hulu, dan akar-akar beton bangunan yang tak mengindahkan tata ruang kota, ialah bentuk-bentuk kecerobohan manusia. Seperti halnya di kawasan Puncak Bogor. <br /> Banyak bangunan yang dibangun untuk kenyamanan dan investasi “orang berduit”. Villa, hotel, motel, atau bahkan restoran menggusur kehidupan vegetasi Puncak. Memang Puncak semakin ramai dikunjungi. Akan tetapi, hal itu justru menciptakan masyarakat kecil di Jakarta menelan ironi pahit lantaran banjir semakin absurd menerjang ibu kota.<br /> Walaupun banjir sanggup menerpa siapa saja, akan tetapi masyarakat kelas menengah ke bawah selalu menjadi korban utama. <br /> Penanganan korban banjir tentu menelan biaya yang tidak sedikit. Bagaimana sekiranya kalau penggalangan dana untuk korban banjir menggandakan cara-cara tradisional yang beberapa kali sukses dilakukan, yakni dengan penggalangan koin. <br /> Penggunaan koin gampang menyerupai halnya menyumbang di kotak amal atau menabung di celengan. Koin merupakan representasi bentuk keikhlasan yang sederhana dan bersifat holistik lantaran rakyat kecil bahkan hingga “orang berduit” pun sanggup menyumbang koin. Ada Koin Peduli Prita dan Koin Cinta Bilqis. Koin Peduli Banjir? Kenapa tidak?Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-52672033646761011992018-10-11T17:39:00.000-07:002018-10-11T17:39:00.957-07:00Implikatur Dalam Kolom “Mr. Pecut” Jawa PosOleh: <i>Andi Dwi Handoko dan Ristyowati </i><br /> <br /> <b>ABSTRAK</b><br /> “Mr. Pecut” yakni salah satu judul kolom dalam surat kabar Jawa Pos. Bahasa yang digunakan di kolom ini bersifat implikatif sehingga sanggup menjadi sebuah kajian yang menarik. Implikasi pada bahasa kolom ini mengakibatkan efek tertentu bagi khalayak yang membacanya. Kolom ini lebih menekankan bahasa yang menyatakan sindiran pada pihak-pihak tertentu. Sindiran ini tidak disampaikan pribadi namun disampaikan secara tersirat. Untuk memahami implikatur pada kolom ini pembaca juga harus memahami konteks yang menyertainya. Humor juga ditekankan pada penggunaan bahasa di kolom ini. Sindiran-sindiran yang digunakan pada kolom ini seringkali menjadi sebuah hal yang lucu. Tulisan ini akan membahas wacana implikasi-implikasi berdasarkan konteksnya yang terdapat pada kolom “Mr. Pecut” surat kabar Jawa Pos. Pengambilan sampel dilakukan pada tamat Maret 2009.<br /> <br /> Kata kunci: pragmatik, implikatur, konteks.<br /> <br /> <b>PENDAHULUAN</b><br /> Pragmatik merupakan subdisiplin linguistik interdisipliner yang tidak hanya terbatas pada kerangka teori saja namun merupakan ilmu yang diterapkan dalam kehidupan masyarakat. Pragmatik cenderung mengaji fungsi ujaran atau fungsi bahasa daripada bentuk atau strukturnya. Dengan kata lain, pragmatik lebih cenderung ke fungsionalisme dari pada ke arah formalisme. Penerapan pragmatik dalam kehidupan sehari-hari sanggup diketahui dengan menganalisis bentuk-bentuk penggunaan bahasa baik secara mulut maupun goresan pena yang berwujud tuturan. Menurut Cruse (dalam Louise Cummings, 2007:3) pragmatik sanggup dianggap berurusan dengan aspek-aspek informasi (dalam pengertian yang luas) yang disampaikan melalui bahasa yang (a) tidak dikodekan oleh konvensi yang diterima <br /> secara umum dalam bentuk-bentuk linguistik yang digunakan, namun (b) juga muncul secara alamiah dari dan tergantung pada makna-makna yang dikodekan secara konvensional dengan konteks daerah penggunaan bentuk-bentuk tersebut [penekanan ditambahkan].<br /> Dalam goresan pena Tri Sulistyaningtyas, Yule (1996:3) menyebutkan empat definisi pragmatik, yaitu (a) bidang yang mengkaji makna pembicara; (b) bidang yang mengkaji makna berdasarkan konteksnya; (c) bidang yang melebihi kajian wacana makna yang diujarkan, mengkaji makna yang dikomunikasikan atau terkomunikasi-kan oleh pembicara; (d) bidang yang mengkaji bentuk ekspresi berdasarkan jarak sosial yang membatasi partisipan yang terlibat dalam percakapan tertentu.<br /> Bahasa merupakan alat pertukaran informasi, namun adakala informasi yang dituturkan olah komunikator mempunyai maksud terselubung. Oleh lantaran itu setiap insan harus sanggup memahami maksud dan makna tuturan yang diucapkan oleh lawan tuturnya. Dalam hal ini tidak hanya sekedar mengerti apa yang telah diujarkan oleh si penutur tetapi juga konteks yang digunakan dalam ujaran tersebut. Kegiatan semacam ini akan sanggup dianalisis dan dipelajari dengan Pragmatik<br /> Dalam kajian ilmu pragmatik juga dibahas wacana implikatur. Bahkan implikatur disebut-sebut sebagai inovasi yang mengagumkan dan mengesankan dalam kajian ilmu pragmatik. Hal ini patut dinilai kebenarannya lantaran pada penggunaan bahasa di kehidupan sehari-hari sering terjadi salah paham (misunderstanding) yang mengakibatkan maksud dan informasi dari sebuah ujaran tidak tersampaikan dengan baik. Masalah–masalah menyerupai ini yakni kajian pragmatik yang sering terjadi di kehidupan sehari-hari. Dapat kita ketahui berapa banyak macam penggunaan bahasa yang bersifat implikatif menyerupai iklan, kolom-kolom di surat kabar, SMS, tindak tutur dalam telepon, bahkan tindak tutur yang terjadi secara pribadi antara dua orang. Untuk memahami bentuk-bentuk bahasa yang implikatif perlu adanya pengajian dan analisis yang mendalam. Selain itu, dalam mengaji dan menganalisis memerlukan kepekaan dengan konteks yang melingkupi kejadian kebahasaan itu.<br /> <br /> <b>IMPLIKATUR DAN KONTEKS</b><br /> Konsep wacana implikatur kali petama dikenalkan oelh H.P. Grice (1975) untuk memecahkan duduk kasus wacana makna bahasa yang tidak sanggup diselesaikan dengan teori semantik biasa. Brown dan Yule (dalam Rani dkk 2006:170) memberikan bahwa implikatur digunakan untuk memperhitungkan apa yang disarankan atau apa yang dimaksud oleh penutur sebagai hal yang berbeda dari apa yang dinyatakan secara harfiah. <br /> Suatu konsep yang paling penting dalam ilmu pragmatik dan yang menonjolkan pragmatik sebagai suatu cabang ilmu bahasa ialah konsep implikatur percakapan. Konsep implikatur ini digunakan untuk menerangkan perbedaan yang sering terdapat antara “apa yang diucapkan” dengan “apa yang diimplikasi”. Sebuah ujaran sanggup mengimplikasikan proposisi, yang bahwasanya bukan merupakan penggalan dari ujaran tersebut dan bukan pula merupakan konsekuensi logis dari ujaran.<br /> Dapat didefinisikan bahwa implikatur yakni maksud yang tersirat dalam sebuah ujaran. Kadang kala suatu ujaran sulit menerima pengertian lantaran menyembunyikan suatu maksud tertentu. <br /> Levinson (dalam Rani dkk, 2006:173) mengemukakan ada empat kegunaan konsep implikatur, yaitu:<br /> 1. sanggup memperlihatkan klarifikasi makna atau fakta-fakta yang tidak terjangkau oleh teori linguistik.<br /> 2. sanggup memperlihatkan suatu klarifikasi yang tegas wacana perbedaan lahiriah dari yang dimaksud si pemakai bahasa.<br /> 3. sanggup memperlihatkan pemerian semantik yang sederhana wacana hubungan klausa yang dihubungkan dengan kata penghubung yang sama.<br /> 4. sanggup memerikan banyak sekali fakta yang secara lahiriah kelihatan tidak berkaitan, malah berlawanan (seperti metafora).<br /> Penggunaan implikatur dalam berbahasa bukan berarti sebuah ketidaksengajaan atau tidak mempunyai fungsi tertentu. Penggunaan implikatur dalam berbahasa mempunyai pertimbangan menyerupai untuk memperhalus tuturan, menjaga akhlak kesopanan, menyindir dengan halus (tak langsung), dan menjaga semoga tdak menyinggung perasaan secara langsung. Dalam tuturan implikatif, penutur dan lawan tutur harus mempunyai konsep yang sama dalam suatu konteks. Jika tidak, maka akan terjadi suatu kesalahpahaman atas tuturan yang terjadi di antara keduanya. Dalam hubungan timbal balik di konteks budaya kita, penggunaan implikatur terasa lebih sopan, contohnya untuk tindak tutur menolak, meminta, memberi nasihat, menegur dan lain-lain. Tindak tutur yang melibatkan emosi kawan tutur pada umumnya lebih diterima kalau disampaikan dengan implikatur.<br /> Kemampuan untuk memahami implikatur dalam sebuah tuturan tergantung pada kompetensi linguistik yang dikuasai seseorang. Seorang penutur mustahil menguasai seluruh unsur bahasa lantaran kompetensi linguistik seseorang itu terbatas. Namun dengan keterbatasan ini, seorang penutur bisa menghasilkan ujaran yang tidak terbatas. Seorang penutur dan lawan tutur akan bisa memahami dan menghasilkan ujaran gres yang benar-benar gres dalam bahasanya.<br /> Konteks yakni teks yang menyertai teks. Secara garis besar, konteks dibedakan atas dua kategori, yakni konteks linguistik dan konteks ekstralinguistik. Konteks linguistik yakni konteks yang berupa unsur-unsur bahasa. Konteks linguistik itu meliputi penyebutan depan, sifat kata kerja, kata kerja bantu, dan proposisi positif. Konteks ekstralinguistik yakni konteks yang bukan berupa unsur-unsur bahasa. Konteks ekstralinguistik itu meliputi praanggapan, partisipan, topik atau kerangka topik, latar, saluran, dan kode.<br /> Hymes, Brown (dalam Louise Cummings, 2007:190) menyebutkan bahwa komponen-komponen tutur yang merupakan cirri-ciri konteks, ada delapan macam, yaitu: (1) penutur (addresser), (2) pendengar (addrese) (3) pokok pembicaraan (topic), (4) latar (setting), (5) penghubung: bahasa mulut atau goresan pena (channel), (6) dialek/stailnya (code), (7) bentuk pesan (message), (8) peristiiwa tutur (speech event). <br /> Tanpa memperhatikan konteks, sanggup terjadi kesalahpahaman dalam komunikasi. Makara konteks sangat penting dalam berkomunikasi lantaran intinya konteks yakni salah satu kunci untuk memahami dari sebuah tuturan dengan maksud yang terselubung.<br /> <br /> <b>PEMBAHASAN</b><br /> “Mr. Pecut” merupakan salah satu kolom dalam surat kabat Jawa Pos (JP). “Mr. Pecut” dalam surat kabar lain, sering disebut dengan wacana pojok, lantaran biasanya terdapat di pojok dalam sebuah surat kabar. Di Harian Kompas dan Kedaulatan Rakyat menggunakan istilah Pojok. Di Suara Merdeka menggunakan istilah Semarangan dan di Solopos menggunakan istilah Nuwun Sewu. Kolom “Mr. Pecut” terdiri dari nama kolom, inti wacana dan sebuah gambar. Wacana pojok disusun oleh redaktur surat kabar untuk menanggapi, berita-berita yang pernah tampil di medianya dengan singkat dan bergaya ironi. Nama kolom ini juga mempunyai implikatur dengan perspektif tanda yakni penggunaan nama “Mr. Pecut”. Pecut yakni sinonim dari kata cambuk. Pecut mengambarkan alat untuk mencambuk. Alasannya cambuk atau pecut dianalogikan dengan sindiran yang menyakitkan. Sedangkan penggunaan “Mr.” yakni abreviasi dari kata “Mister” yang merupakan pengelola dari kolom itu sendiri. Mengambil istilah dari goresan pena I Dewa Putu Wijana, inti dari wacana pojok (Mr.Pecut) terdiri dari dua penggalan yakni situasi dan sentilan.<br /> Situasi berisi wacana kejadian kasatmata atau opini yang diambil dari sebuah informasi yang sebelumnya dimuat di dalam surat kabar tersebut. Sentilan merupakan komentar atas kejadian atau opini dalam inti wacana. Komentar-komentar tersebut bisa berupa sanggahan, sindiran, kritikan, masukan, saran, usikan dan lain-lain. Komentar-komentar tersebut sering menggunakan kata-kata pedas yang disajikan secara singkat dan implisit. Komentar-komentar dalam kolom “Mr. Pecut” atau dalam wacana pojok pada umumnya cenderung memihak rakyat. Komentar-komentar tersebut mempunyai implikatur-implikatur yang sanggup dipahami dengan mengaitkannya dengan konteks yang ada. Ada pun contoh-contoh implikatur dalam kolom “Mr. Pecut” yakni sebagai berikut,<br /> <br /> (1) Kembali bertemu, Mega-Sultan semakin dekat.<br /> Tapi nggak jaminan salah satu mau jadi cawapres!<br /> (JP, 23/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menggambarkan bahwa hubungan Megawati dan Sultan semakin erat untuk menghadapi Pemilu lantaran mereka kembali bertemu. Implikatur dalam sentilan tersebut yakni pernyataan yang memberikan sindiran bahwa kedekatan dan pertemuan itu tidak mengindikasi salah satu dari mereka mau menjadi calon wakil presiden lantaran pada konteksnya, Sultan dan Megawati sama-sama berambisi untuk menjadi Presiden.<br /> <br /> (2) Kasus DPT fiktif, lantaran Parpol lalai mengecek.<br /> Malah sibuk mengecek pemasangan baliho!<br /> (JP, 23/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa inovasi kasus DPT (Dafar Pemilih Tetap) dalam Pemilu disebabkan oleh Partai Politik yang lali mengecek DPT tersebut. Implikatur dalam sentilan waacana di atas yakni sindiran dari pengelola “Mr. Pecut” kepada Partai Politik yakni mereka lalai mengecek DPT lantaran mereka lebih sibuk memasang baliho-baliho yang digunakan sebagai media kampanye. Jika tidak mengetahui konteks yang asli, seorang pembaca sanggup salah mengartikan bahwa ungkapan “memasang baliho” yakni memasang baliho untuk iklan atau lainnya.<br /> <br /> (3) Cari Cawapres, tim JK temui Sutiyoso.<br /> Tenang, yang ini nggak bisa bikin SBY sakit perut.<br /> (JP, 23/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa untuk mencari Calon Wakil Presiden, Tim sukses dari Jusuf Kalla (JK) menemui Sutiyoso. Hal ini berarti ada kecenderungan bahwa JK akan merekrut Sutiyoso untuk dijadikan pasangan Capres dan Cawapres dalam Pemilu. Implikatur yang muncul dalam sentilan wacana di atas yakni pernyataan untuk tetap tenang, lantaran hal tersebut tidak menciptakan SBY gusar. SBY tidak akan gusar lantaran SBY tidak mempunyai pandangan untuk menentukan Sutiyoso sebagai Cawapres-nya.<br /> <br /> (4) Amien Rais intruksikan semoga PAN tinggalkan SBY.<br /> Kasihan Pak, sudah banyak yang ninggalin! <br /> (JP, 25/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa Amin Rais mengintruksikan semoga PAN meninggalkan SBY. Dalam sentilan ditanggapi dengan bahasa yang menyatakan simpati dan agak menyindir SBY. Implikatur dalam sentilan tersebut yakni rasa simpati terhadap SBY yang ditinggalkan orang-orang terdekatnya saat menghadapi Pemilu yang akan berlangsung. Berdasarkan konteks, contohnya yakni bahwa SBY ditinggalkan Jusuf Kallawakil presidennyayang maju sebagai calon presiden bagi partai Golkar.<br /> <br /> (5) Gelandangan di Washington berponsel dan menulis blog.<br /> Kalau di sini, kadang nyolong ponsel dan agak goblok…<br /> (JP, 25/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa gelandangan yang hidup di Washington mempunyai ponsel dan bisa menulis di blog. Dalam sentilan, redaktur yang menciptakan sentilan membandingkan situasi tersebut dengan situasi di Indonesia sehingga implikatur dalam sentilan tersebut yakni gelandangan di Indonesia tidak mempunyai ponsel tetapi justru mencuri ponsel. Selain itu gelandangan di Indonesia tidak bisa menulis di blog lantaran intinya mereka goblok (bodoh). <br /> <br /> (6) KPU: bangku sisa bunyi ditentukan lewat undian<br /> Hehehe, pemilu gaya togel! <br /> (JP, 25/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa pada pemilu yang akan berlangsung, KPU memperlihatkan informasi bahwa bangku sisa bunyi ditentukan lewat undian. Hal ini menjadikan jawaban dari pengelola kolom “Mr. Pecut”. Tanggapan itu berupa lawakan dengan gaya menyindir dan mengritik. Immplikatur dalam sentilan itu memberikan bahwa kalau sisa bunyi ditentukan lewat undian maka Pemilu menyerupai permainan togel yang hanya ditentukan oleh faktor keberuntungan. Togel pernah menjadi fenomena yang marak di masyarakat Indonesia. Oleh lantaran itu, kalau penentuan sisa bunyi itu benar-benar ditentukan oleh undian maka politikus-politikus sama saja dengan pemain togel.<br /> <br /> (7) KPU isyaratkan Pilpres tanpa kampenye terbuka.<br /> Maklum, kita sudah malas dengan omong kosong!<br /> (JP, 26/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa KPU mengisyaratkan semoga Pemilihan presiden yang akan berlangsung dilakukan tanpa adanya kampanye terbuka. Sedangkan implikatur dalam sentilan tersebut memberikan bahwa selama ini kampanye untuk pemilihan presiden, rakyat hanya disuguhi kampanye yang berisi kata-kata bohong atau janji-janji palsu. Sehingga pengelola sentilan yang ikut statusnya menjadi rakyat menyindir situasi tersebut dengan sudut pandang “kita”.<br /> <br /> (8) JK naik becak ke lokasi kampanye.<br /> Ah, susahnya cari suara….<br /> (JP, 26/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa untuk menuju lokasi kampanye Jusuf kalla (JK) rela naik becak. Hal tersebut sangat jarang terjadi, lantaran biasanya seorang pejabat menggunakan kendaraan beroda empat glamor untuk pergi ke suatu tempat. Hal itu menjadi sebuah hal yang ironis, sehingga pengelola “Mr. Pecut” melontarkan “Ah, susahnya cari suara...”. Implikatur dalam sentilan tersebut memberikan jawaban bahwa untuk mencari bunyi dalam pemilu, JK rela naik becak saat akan menuju lokasi kampanye.<br /> <br /> (9) Pemerintah perpanjang penyaluran BLT<br /> Biar sekalian bisa buat kampanye pilpres!<br /> (JP, 26/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa pemerintah memperpanjang penyaluran BLT (Bantuan Langsung Tunai) kapada masyarakat miskin. Situasi tersebut terjadi pad konteks Pemilu yang akan berlangsung sehingga dikhawatirkan kebijakan itu mempunyai maksud-maksud tertentu. Sindiran terhadap situasi itu dilontarkan dengan jawaban “Biar sekalian bisa buat kampanye Pilpres”. Implikatur dalam sentilan tersebut yakni alasan pemerintah memperpanjang penyaluran BLT lantaran mempunyai maksud untuk berkampanye dalam menghadapi Pemilu yang akan berlangsung. Dalam hal itu muncul istilah, “sekali mendayung, dua hingga tiga pulau terlampaui” lantaran disamping kebijakan pemerintah terus berjalan, kampanye pun juga berjalan.<br /> <br /> (10) Tak hadir sidang korupsi Paskah Suzetta alasan sibuk.<br /> Ya, sibuk bikin alasan! <br /> (JP, 27/3/09).<br /> <br /> Situasi dalam wacana itu yakni “Tak hadir sidang korupsi Paskah Suzetta alasan sibuk”, sedangkan elemen sentilan yakni “Ya, sibuk bikin alasan”. Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa Paskah Suzetta yang terkena kasus korupsi tidak bisa menghadiri sidang lantaran ia beralasan sibuk. Jika di dasarkan pada konteks, Paskah Suzetta mungkin saja memang benar-benar sedang sibuk. Lain halnya dengan sentilan dalam wacana tersebut yang berbau sindiran. Sentilan tersebut mempunyai implikatur bahwa Paskah Suzetta tidak hadir dalam sidang lantaran bukan lantaran sibuk pekerjaan atau urusan lain, akan tetapi sibuk mencari alasan. Jika dikaitkan dengan konteks, hal ini ada benarnya lantaran pejabat-pejabat yang terkena kasus pidana di negeri ini sering menghindar kalau di panggil untuk menghadiri sidang sehingga mereka sibuk mencari alasan untuk tidak bisa tiba ke sidang tersebut.<br /> <br /> (11) Hari pemilihan, minta TKI diliburkan.<br /> Ah, tergantung majikannya dong! <br /> (JP, 27/3/09).<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa saat hari pemilihan yakni Pemilihan Umum, pemerintah minta TKI untuk diliburkan. Akan tetapi dalam sentilan , hal tersebut menjadi sebuah wacana yang ironis. berdasarkan pada konteks yang ada, sentilan tersebut mempunyai implikatur bahwa pemerintah tidak berhak untuk meliburkan TKI lantaran setiap TKI mempunyai majikan sendiri. Sehingga dalam hal ini sentilan ini secara tidak pribadi menyindir para majikan TKI yang sering mengikat hak para TKI sehingga sering kali mereka seakan-akan berkuasa atas hak para TKI yang bekerja padanya.<br /> <br /> (12) Bertemu Muhaimin dan Soetrisno Bachir, SBY ajak selesaikan pemerintahan.<br /> Bilang aja mau ngajak koalisi. <br /> (JP, 27/3/09).<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa SBY mengadakan pertemuan dengan Muhaimin dan Soetrisno Bachir dengan tujuan untuk menuntaskan duduk kasus dalam pemerintahan. Akan tetapi dalam sentilan pernyataan itu menjadi sebuah pernyataan yang implisit, yakni SBY mengadakan pertemuan dengan Muahaimin dan Soetrisno Bachir mempunyai maksud untuk mengajak mereka untuk koalisi dalam Pemilu yang dalam waktu erat akan dilangsungkan. Berdasarkan konteks, hal itu mempunyai kebenaran yakni Muhaimin dan Soetrisno Bachir, keduanya yakni ketua umum partai politik yang mempunyai kader dan simpatisan yang besar.<br /> <br /> (13) Dana talangan cair proyek tol mangkrak.<br /> Jangan-jangan, investornya sibuk kampanye?<br /> (JP, 28/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa dana talangan sudah cair, akan tetapi proyek tol tetap mangkrak. Hal ini menjadi ironis saat dana untuk proyek jalan tol itu cair, namun proyek iu sendiri masih tetap mangkrak. Sehingga muncul pertanyaan “Kemanakah dana yang cair tersebut?”. Dalam duduk kasus ini muncul sentilan “Jangan-jangan, investornya sibuk kampanye.” Sentilan tersebut mempunyai implikatur berupa sindiran dan anggapan bahwa dana talangan proyek jalan tol yang turun kemungkinan digunakan para investor untuk melaksanakan kampanye lantaran pada konteksnya waktu itu sedang gencar-gencarnya orang-orang melaksanakan kampanye untuk meyongsong Pemilu.<br /> <br /> (14) Survey terakhir: Partai Demokrat, PDIP dan Golkar tiga besar<br /> Semoga bukan survey pesanan mereka bertiga…<br /> (JP, 28/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas yakni survey yang dilakukan terakhir kali menyatakan bahwa Partai Demokrat, PDIP dan Golkar yakni tiga partai dengan perolehan bunyi terbesar. Implikatur dalam sentilan yang tertulis di atas yakni adanya impian bahwa survey tersebut bukan pesanan dari tiga Parpol tersebut. Jika melihat konteks, hal ini ada sebuah kecenderungan bahwa kalau hal tersebut benar-benar pesanan Parpol-Parpol tersebut maka hal tersebut sanggup mendongkrak popularitas mereka untuk menghadapi Pemilu.<br /> <br /> (15) Pelanggaran kampanye, Demokrat terbanyak.<br /> Yang ini sungguhan, bukan hasil survey.<br /> (JP, 28/3/09)<br /> <br /> Situasi dalam wacana di atas menyatakan bahwa Partai Demokrat yakni partai dengan pelanggaran yang paling banyak dalam kampanye. Situasi dalam wacan di atas menerima penguatan dari pengelola “Mr. Pecut” yakni hal tersebut memang benar dan muncul impian kalau hal tersebut yakni bukan hasil dari survey. Implikatur dalam sentilan di atas yakni penguatan bahwa Partai Demokrat melaksanakan pelanggaran kampanye paling banyak dibanding partai lain dan hasil tersebut bukanah hasil dari sebuah survey. Hal ini juga mempunyai implikatur bahwa adanya penginformasian untuk bersikap hati-hati dan kritis terhadap hasil suatu survey.<br /> <br /> PENUTUP<br /> Berdasarkan pembahasan di atas, sanggup disimpulkan bahwa implikatur dalam kajian Pragmatik merupakan suatu hal yang sangat penting lantaran pada kehidupan sehari-hari kita sering menemukan fenomena kebahasan yang mengandung implikatur. Wacana Pojok dalam hal ini “Mr. Pecut” menggunakan implikatur sebagai sarana untuk menyindir, menanggapi, mengkritik, memberi simpati dan lain-lain kepada pihak-pihak tertentu dengan tujuan semoga pihak-pihak yang menjadi objek implikatur mengerti dan merefleksikan apa yang telah dilakukannya. “Mr. Pecut” menggunakan implikatur dengan aplikasi kontek sosial yang terjadi dalam masyarakat. Pemakaian implikatur dalam wacana ini juga sanggup menjadi sebuah dasar kalau sindiran, kritikan, bahkan makian tidak selalu disampaikan secara pribadi dan transparan.<br /> <br /> <b>DAFTAR PUSTAKA</b><br /> <br /> <br /> Drs. Abdul Rani, M.Pd. dkk.2006. <i>Analisis Wacana: Sebuah Kajian Bahasa dalam Pemakaian</i>. Malang: Bayumedia Publishing.<br /> <br /> Eriyanto. 2003. <i>Analisis Wacana</i>. Yogyakarta: LKiS.<br /> <br /> Haliday, M. A. K dan Ruqaiya Hasan. 1994. <i>Bahasa, Konteks dan Teks</i>. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.<br /> <br /> I Dewa Putu Wijana. <i>Implikatur dalam Wacana Pojok.</i> Jurnal Humaniora Vol XIII. 2001.<br /> <br /> Louise Cummings. 2007. <i>Pragmatik</i>. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.<br /> <br /> Tri Sulistyaningtyas. <i>Diksi dalam Wacana Iklan Berbahasa Indonesia</i>. Jurnal Sosioteknologi Edisi 15. 2008.Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-89601487369999211922018-10-10T17:39:00.000-07:002018-10-10T17:39:14.744-07:00Sajak-Sajak<span style="font-style:italic;">andi d handoko</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Manusia fabel</span><br />manusia-manusia terlahir kembali <br />dalam dunia yang entah<br />mereka duduk dalam singgasana<br />istana penuh tahta<br />kata-kata penuh kuasa<br />otak-otak kerdil<br />bergelar doktor omnivora<br />memangsa makhluk-makhluk kecil<br />mengenyangkan perut semakin membuncit<br />manusia-manusia berkembang menjadi fabel<br />mengaum serupa macan<br />melolong serupa serigala<br />menggonggong serupa anjing<br />tiada lagi diskusi<br />taring dan kuku jari ialah senjata<br />undang-undang menjadi lupa<br />yang ada hanyalah aturan rimba<br />manusia-manusia terlahir kembali<br />menjadi insan fabel<br /> <br /><span style="font-weight:bold;"><br />Negeri dongeng</span><br />ada tawa dalam negeri ini<br />tawa dusta yang mengiringi perjalanan sejarah<br />ada murung dalam negeri ini<br />dari para moyang yang tak henti menangisi<br />manusia-manusia yang terbaring sakit<br />terpuruk dalam sebuah ketidakpastian<br />manusia-manusia tak lagi sadar<br />mereka bermimpi di sebuah negeri dongeng<br />negeri semua kisah sanggup terjadi<br />kisah-kisah yang sanggup meninabobokkan<br />sampai manusia-manusia terlelap<br />dalam ranjang-ranjang imajinasi purba<br />di negeri ini mereka tertawa riang<br />ketika cicak buaya menjadi lawan tanding<br />ketika kehidupan telah menjadi dongeng<br />ketika kuasa membutakan mata<br />ini negeri penuh manusia<br />terlelap dalam dongeng-dongengBapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6528909885416521242.post-21354779065046914312018-10-09T17:39:00.000-07:002018-10-09T17:39:01.081-07:00Wawancara Bersama Ahmad Tohari<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSJxrAGGYnonlpuDwTBOjkcQNmtOYlkSSvWNKpsWnL51oRP2P1VBlMfpFB8XV6oCC8-r4mTbMU1LGRuB3PDqr-etemWhjYRxTlfWdmB7QnORahiAX8_7pwtnC7PAP3r2iHtv08T6LqAFJ7/s1600/image001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt=" Wawancara dilakukan di rumah Ahmad Tohari Wawancara bersama Ahmad Tohari" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5460958919046740162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSJxrAGGYnonlpuDwTBOjkcQNmtOYlkSSvWNKpsWnL51oRP2P1VBlMfpFB8XV6oCC8-r4mTbMU1LGRuB3PDqr-etemWhjYRxTlfWdmB7QnORahiAX8_7pwtnC7PAP3r2iHtv08T6LqAFJ7/s320/image001.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: right; height: 152px; margin: 0 0 10px 10px; width: 100px;" /></a><br /> Wawancara dilaksanakan pada tanggal 16 Februari 2010 dengan narasumber Ahmad Tohari. Wawancara dilakukan di rumah Ahmad Tohari, tepatnya di Desa Tinggarjaya, Jatilawang, Banyumas, Jawa Tengah. Berikut yakni hasil wawancaranya.<br /> <br /> 1. Mengapa dalam novel-novel Bapak banyak mengandung kritik sosial?<br /> Dari awal, jadi begini. Hal itu berangkat dari komitmen saya untuk memperlihatkan bantuan bagi terciptanya masyrakat yang bermutu yang tatanan sosialnya itu adil, mapan, dan terciptanya rakyat yang diperhatikan hak-haknya. Mungkin ke latar belakangnya alasannya yakni saya dilahirkan kemudian dibesarkan dari masyarakat kelas bawah hingga hal-hal yang menyangkut nilai-nilai dasar, ketidakadilan, ibarat kebersamaan, penghargaan terhadap insan itu terus terbawa semenjak lahir.<br /> <br /> 2. Apa latar belakang Bapak mengarang novel Orang-orang Proyek (OOP)?<br /> Itu berangkat dari hal-hal yang real atau nyata. Kalau tidak salah insiden terjadinya pada Pemilu 1977 atau 1982. Anda tadi lewat satu jembatan, waktu itu sedang dibangun jembatan itu. Lalu ada wakil presiden yang ketua Golkar yang meresmikannya. Kaprikornus sepenuhnya sangat berwarna Golkar dan sangat plat merah. Saya benci betul itu. Demi kampanye Golkar, jembatan itu diselesaikan secara tergesa-gesa, prosesnya juga sangat jelek. Bendahara proyek selalu bendahara Golkar pada masa itu.<br /> <br /> <br /> 3. Penulisan novel Orang-orang Proyek memerlukan waktu berapa tahun atau bulan?<br /> Pengerjaan Orang-orang Proyek itu kurang lebih tiga atau empat tahun. <br /> <br /> 4. Kalau Ronggeng Dukuh Paruk, berapa?<br /> Lama sekali, bertahun-tahun, mungkin empat tahun.<br /> <br /> 5. Orang-orang Proyek itu representasi dari apa dan siapa?<br /> Ada. Kalau Orang-orang Proyek yakni representasi ketua partai yang selalu menang, yakni Golongan Lestari Menang (GLM). Itu yakni Harmoko.<br /> <br /> 6. Kalau tokoh Kabul representasi dari siapa?<br /> Itu karakter yang dibentuk. Kaprikornus lahir dari idealisme saya. Tapi sebetulnya itu atau latar belakangnya yakni anak saya yang ketiga gres di wisuda di UGM. Teknik Sipil UGM pascasarjana (S2). Saya ingin menasihati para insinyur itu. Lha itu sebetulnya saya ingin anak saya ibarat Kabul. Jadi, lahir dari idealisme. Figurnya malah tidak ada.<br /> <br /> 7. Selama pengerjaan Orang-orang Proyek, apakah Bapak melaksanakan semacam riset atau hanya konstruksi pengalaman Bapak?<br /> Pengalaman yang dikontruksi, kemudian diambil dari rata-rata peristiwa-peristiwa di proyek. Selalu begitu, selalu begitu hingga sekarang. Dan dari proyek apapun. Selalu tidak bermutu. Padahal mereka (insinyur—red) juga sebetulnya tahu apa yang harus mereka lakukan tapi selalu dikhianati. Kamu lihat jalan raya itu (sambil menunjuk jalan—red). Mereka tahu bagaimana membuat jalan yang baik.mengapa dikhianati? Kaprikornus mental proyek itu sebetulnya ibarat itu. Bahkan Sidang Umum MPR diproyekkan. Keputusan besar diproyekkan. Mau bikin Undnag-undang diproyekkan, cari ruang-ruangnya. Kaprikornus sebetulnya OOP itu memang kritik saya terhadap pelaksanaan hampir semua proyek di Indonesia. Mental proyek itu yakni mental mencari keuntungan dari suatu aktivitas pembangunan/mencari keuntungan yang tidak benar. Misalnya, seorang pegawai negeri mempimpin proyek. Dia sudah digaji untuk itu, tapi beliau niscaya akan berlipat ganda penghasilannya kalau berperilaku ibarat itu. Itu tadi seluruhnya berdasarkan harapan saya untuk memberi bantuan bagi terciptanya masyarakat yang bermutu, masyarakat sipil yang adil, jujur, dan aturan yang ditegakkan.<br /> <br /> 8. Apakah OOP yakni representasi dari Orde Baru (Orba)?<br /> Ya.<br /> <br /> 9. Apakah bapak memandang hari ini masih ibarat itu (masih ibarat keadaan di Orba—red)?<br /> Bisa lebih parah. Karena dulu kekuasaan sentralistik maka pusat pemerintahan ada di Jakarta, maka berkumpullah di sana. Sekarang tersebar proyek-proyek. Dengan otonomi tempat maka pemerataan korupsi/pusat-pusat korupsi disebar. Dan saya murung melihat ibarat kamu-kamu ini ke depannya. Sampai hari ini belum kelihatan belokan atau pembelokan ke arah yang lebih baik. Ya. Terakhir terdengar ternyata pemerintah tidak punya daya apapun untuk mengatasi kejahatan kapitalisme. Kapitalisme tidak sepenuhnya buruk tapi selalu saja mengorbankan mayoritas masyarakat miskin. Pemerintah sepenuhnya tidak berdaya mengatasi kapitalisme tadi yang sebetulnya menguasai negeri ini. Saya selalu berpikir bagaimana memberi bantuan untuk kehidupan yang lebih baik dalam masyarakat. Bagaimana ini? Polisi edan, Jaksa gemblung, hakim kenthir, parpol sableng, SBY kalah dengan Anggoro dan Anggodo. SBY bisa ditekuk oleh Cina-cina itu. Keterlaluan!<br /> Soalnya begni, Anda tahu, Cina-cina itu memberi modal hingga ke daerah. Kaprikornus kapitalis tempat juga didominasi pemenang SBY. Ketika mereka menagih janji uangnya maka beliau tidak memperlihatkan begitu saja kan Mesti ada kompensasi.<br /> Nah jadi begini, kau umurnya berapa? (“(22)” jawab pewawancara). Kamu pun memiliki tanggung jawab untuk membuat kehidupan yang lebih baik. Jangan menjiplak generasi saya. Generasi saya itu generasi yang gemblung, kemaruk, manja, sekaligus tolol. Kamu jangan ibarat itu. Sambil berjalan, kau menjadi insan Indonesia baru. Manusia Indonesia yang wataknya amanah, cukup ilmu, cukup iman, kerja, dan cukup menyadari bahwa hidup ini bersama dan berkelanjutan. Ada saya, ada kamu, anak-anakmu, terus begitu. Dan itu memerlukan kondisi-kondisi tertentu. Kalau terputus garis itu. Habis kita.<br /> Nah alasannya yakni saya merasa tidak bisa berbuat apa-apa, itu seluruh karya tulis saya itu yakni komitmen untuk membuat kehidupan yang lebih baik. Intinya yakni membela kaum yang lemah alasannya yakni mereka yang paling mayoritas. Maka saya membuat agenda kecil. Kalau begitu saya hanya bisa berusaha untuk membuat penghuni rumah ini, yaitu saya, istri, dan bawah umur saya menjadi insan Indonesia yang berbeda dengan yang lainnya. Saya tidak mau korupsi. Kalau saya mendapat sesuatu, itu alasannya yakni saya telah memperlihatkan sesuatu.<br /> <br /> 10. Jadi, apakah hal ini menjadi bentuk lain dari khotbah Bapak?<br /> Khotbah formal di masjid malah saya hindari. Khotbah saya ini ya begini. Khotbah Jumat itu. Tidak. Saya menghindari betul dari khotbah-khotbah semacam itu. Tapi saya ingin membangun kebijaksanaan pekerti dan karakter insan Indonesia. Ya, semua kan orang-orang idealis, ibarat Rasus, Tampi, Kabul, semua itu orang-orang idealis. Lahir dari idealisme. Negara kok tidak pakai idealisme, bagaimana ini? Harus idealis. Pragmatis semua. Yang penting untung, sanggup gaji, makmur, tapi orang lain terserah. Negara gemblung ya kayak gitu.<br /> <br /> 11. Menurut Bapak, siapakah tokoh-tokoh yang Bapak anggap idealis?<br /> Kalau di sini, sebetulnya pada awalnya penuh dengan orang idealis ibarat Bung karno, Hatta, Sultan Syahrir, Tan Malaka, Abdul Wahid Hasyim. Yang menghancurkan idealisme yaitu Soeharto. Soeharto yakni orang terbelakang dan tidak berpendidikan. Dia itu anak SMP. Dia hanya mengerti bagaimana menembak orang dengan bedil. Lalu konsep yang beliau miliki ihwal kekuasaan yakni kekuasaan Mataram. Dia terapkan persis ketika memerintah. Tiga puluh tahun ia membiarkan negeri ini menumbuhkan budaya korupsi. Sekarang, kau lihat yang namanya Tomi, Bambang Triatmojo pernah kerja apa? Uangnya trilyunan. Bangsat! Uang siapa? Uang nenek moyang kau itu. Uang rakyat. Nah kalau Pak Harto begitu, maka semua panglima meniru, ya kan kalau panglima begitu, Kodam begitu, gubernur begitu, Kapolda begitu, hingga ke tingkat masyarakat. Kamu percaya ini, kantor pajak setor ke kantor pajak yang lebih tinggi. Nanti Dirjen pajak setor ke Istana, persis ibarat Mataram. Itu pajak. Semua begitu. Bank begitu. Nah jadi ini yang membuat masyoritas masyarakat kecil itu tidak pernah menikmati kemerdekaan alasannya yakni sebetulnya kita belum pernah merdeka. Kamu kira kau sudah merdeka. Jadi, kita ketika ingin merdeka, kita mengandaikan bahwa konsep kekuasaan itu berubah dari kekuasaan adikara kerajaan menjadi kekuasaan daulat rakyat atau demokrasi di mana orang berkeluarga itu alasannya yakni merasa mendapat mandat dari pemimpin. Tapi ternyata ketika sudah merdeka, dari presiden hingga ketua RT merasa menjadi priayi. Kelihatan kan? Kurang asuh betul. Kaprikornus menikmati kekuasaan sebagai milik pribadi, padahal yang dulu dicita-citakan yakni kekuasaan itu amanat dari rakyat. Kaprikornus yang namanya public servent/pelayan rakyat itu: pegawai, tentara, polisi, bupati, itu melayani masyarakat. Eh ternyata masih ibarat masyarakat mereka priayi, kita wong cilik. Ya kurang asuh itu. Buat apa negeri ini jadi republik? Kaprikornus kerajaan Indonesia saja kenapa?<br /> <br /> 12. Di dalam RDP maupun OOP selalu diceritakan ihwal komunis, apa latar belakang dari problem tersebut?<br /> Ya alasannya yakni sebetulnya stigma terhadap komunis terlalu berat. Kaprikornus setelah peristiw 65, Soeharto kan benar-benar mencuci habis yang namanya komunisme. Kaprikornus orang-orangnya dibunuhi, kalau tidak dieksekusi anaknya disingkirkan, cucunya saja hingga buyutnya dihentikan untuk menjadi pegawai negeri. Sampai Gus Dur lah itu. Di kampung ini, kalau cucu seorang yang terlibat komunis, pengen jadi perangkat desa, sulit sekali. Gila! Padahal itu kan cucu. Traumanya kan saya itu begini. Tahun 1965 itu saya sudah Sekolah Menengan Atas kelas dua. Kaprikornus ketika terjadi geger itu, terjadi pembakaran rumah-rumah, pembunuhan, saya sudah sangat dewasa, sudah sangat bisa merekam hingga ke dasar hati. Semua orang benar-benar absurd itu. Rumah bisa seenaknya dibakar. Dan ramai-ramai itu. Orang yang membakar itu masyarakat, walau memang itu diprovokasi, yang memprovokasi yakni tentara. Jadi, saya bilang ‘nggak bener ini, ini nggak bener’, tapi jiwa saya kan berontak terus dari tahun 1965 hingga RDP ditulis tahun 1980. Sampai lima belas tahun jiwa saya berontak terus. Jadi, sebetulnya begini. Tahun 1966 saya tamat SMA. Kemudian mulai tahun itu saya menunggu adanya atau terbitan apalah yang mengupas insiden tahun 1965 itu. Bayangkan! Tahun 1965 hingga tahun 1980 tidak ada satu pun novel Indonesia yang berani bicara. Kaprikornus saya pionir dan termasuk gila. Tahun 1980 berani. Berani betul kalau tiba-tiba peluru di kepala? Makanya saya punya taktik Rasus sebagai tentara. Kalau Rasus itu orang sipil atau guru, aduh, tentara bisa murka betul itu. Kapten Mortir yang baik hati yang juga tentara, walaupun yang mencacah-cacah Srintil juga tentara. Itu salah satu cara biar RDP bisa terbit. Itu pun saya terpaksa dipanggil oleh tentara.<br /> Itu, jadi ada repetisi problem PKI, lagi-lagi yakni komitmen saya terhadap nilai-nilai kemanusiaan. Lha kalau orang PKI sudah dieksekusi begitu berat tapi tidak berkesudahan itu kan tidak adil. Yang terlibat PKI itu bapaknya, kenapa hingga anak cucunya dihukum. Itu kan benar-benar tidak adil. Ya banyak cerita-cerita nyata yang membuat saya itu semakin trenyuh. Ada teman, sahabat lebih muda dari saya, perempuan, cantik. Dia jadi guru. Setelah bapaknya tahun 1965 dinyatakan terlibat, pacarnya meninggalkannya, tidak ingin jadi mantu orang PKI. Karena beliau memang cantik, tiba lagi pacar yang kedua. Setelah tahu sejarah ayahnya, ditinggal lagi. Yang terakhir malah tentara, ya itu, meninggalkan lagi hingga tiga kali selalu ditinggalkan. Akhirnya, sahabat saya ini nggembor (menangis). Menangisnya itu mengutuk ayahnya.<br /> Hal-hal semacam itu banyak yang saya alami. Karena saya memang saksi mata dan saksi sejarah. Itu yang kesannya terlalu berpengaruh jadi kadang kala tanpa sadar terulang atau terepetisi lagi. Nah, sebelum ini kau sudah baca Kubah? Pertama malah Kubah. Kubah itu menceritakan ihwal orang yang gres pulang dari pulau Buru.<br /> <br /> 13. Apakah di dalam OOP, tokoh Pak Tarya yakni ejawantah dari Pak Ahmad Tohari?<br /> Ya, banyak yang memikirkan ibarat itu. Ya, kadang kala saya memang bersembunyi dalam diri satu karakter. Terutama soal mancing. Saya memang hobi mancing. Saya sangat menikmati suasana mancing. Saya itu pemancing sejati. Tidak harus sanggup ikan. Dan mancing itu tidak untuk mencari ikan.<br /> Seperti banyak hal, kita semakin bersahabat dengan alam, kedua, mendapat ketenangan ketika berada di dekat genangan air. Bahkan hingga ke gagang pancing. Walesan. Walesan itu kan lurus tapi lentur, tidak gampang patah. Itu kalau jiwa insan ibarat itu, bagus sekali kan Lurus, jujur, lentur, tidak kaku, tidak frustasi dan tidak wagu alasannya yakni elastis itu fleksibel.<br /> <br /> 14. Di dalam OOP ada semacam anekdot-anekdot? Apakah hal itu hanyalah anekdot belaka atau merupakan kenyataan?<br /> Itu benar-benar itu, sahabat saya itu absurd benar itu. Teman mancing saya itu sebetulnya tukang batu. Istrinya itu buka warung kecil-kecilan. Orang buka warung itu kan orientasi labanya besar sekali kan? Melihat suaminya saben Minggu mancing, buat apa buang-buang nyewa perahunya saja mahal, bensin harus dibiayai, belum tentu dapat. Istrinya itu murka melarang suaminya mancing. Sangat logis kan? Gila itu! “Kalau saya pilih kau atau walesan, saya pilih walesan” dan itu benar.<br /> Saya juga mancing tapi tidak hanyut ibarat itu. Satu lagi. Ini di sini, kemudian di Jakarta. Di Jakarta dulu, ada namanya Komplek Senayan. Dulu ada namanya Taman Ria Senayan. Sekarang jadi Perhutani. Di sana ada kolam pemancingan. Kaprikornus setiap Minggu pagi penuh orang mancing. Itu tahun 1980-an. Itu ada orang jadi pegawai. Saben Minggu mesti mancing. Pada waktu itu, ia sudah di situ sedang mancing. Belum usang sudah disusul alasannya yakni keponakannya meninggal. Ia menyampaikan “Wong meninggal saja kok milih hari Minggi, mbok pilih hari kemarin atau besok kan boleh”<br /> <br /> 15. Bagaimana balasan Bapak ihwal mitos yang ada dalam OOP?<br /> Ya, saya kan orang rasional, Islam lagi. Kaprikornus saya sangat tidak percaya. Tapi faktanya itu, contohnya di situ ada jembatan gantung atau talang. Jembatan gantung/talang irigasi, tapi itu tersier, sekunder malah, jadi cukup besar. Ketika itu dibangun, seluruh traktor, mesin-mesin dibunyikan semalam suntuk. Itu orang-orang percaya bahwa anak talang itu harus diberi bandul yang sangat besar biar tidak hanyut. Orang percaya dan tidak bisa digugat, ketika ngecor itu ada manusianya. Itu menjadi dongeng umum. Setiap jembatan juga begitu katanya. Cuma saya sendiri menyampaikan hal itu cuma mitos. Kalau nggak dilakukan itu pun sebetulnya nggak apa-apa.<br /> <br /> 16. Kembali soal politik. OOP representasi dari Pemilu 1982. Kenapa di dalam novel latarnya yakni 1991?<br /> Tidak harus ganti. Ini enaknya nulis novel, membebaskan bahan dari ruang dan waktu. Misalnya itu terjadi di Boyolali tapi seakan-akan terjadi di Banyumas nggak apa-apa kan Yang penting esensinya, bukan tempat dan waktunya. Yang terang pada waktu itu Harmoko ada.<br /> <br /> 17. Apa pandangan politik Bapak pada waktu itu?<br /> Kaprikornus saya itu orangnya hanya sekali ikut pemilu, yaitu ketika PPP gres ikut. Kalau tidak salah tahun 1971 atau tahun berapa, apa 1977. Waktu itu sebagai orang yang cukup muda, saya 29 tahun. Waktu itu kan ada orang NU, orang Muhammadiyah, segala eksponen itu masuk ke dalam PPP. Partai benar itu. Tapi setelah itu saya kecewa dan Golput hingga sekarang. Kaprikornus kalau saya menentukan contohnya orang legislatif itu alasannya yakni orangnya bukan partainya.<br /> <br /> 18. Apakah Bapak dilahirkan si keluarga pesantren?<br /> Kaprikornus begini, keluarga saya itu punya pesantren, tapi pesantren kecil. Saya lahir di situ. Ketika lahir, ya saya sudah mendengar orang mengaji. Tapi saya sendiri malah masuk SMP. Dulu itu didaftarkan PGA tapi setelah didaftarkan Bapak, Bpak pulang dan saya lari ke SMP. SMP-nya itu di kota. Untuk beberapa bulan, Bapak tetap menerka saya sekolah di PGA, padahal saya sekolah di SMP.<br /> Kaprikornus pengetahuan atau pengalaman keagamaan saya memang betul-betul benar namun tidak secara formal, alasannya yakni yaitu saya cuma ikut ngaji. Mendengar orang mengaji hampir 24 jam. Kemudian alasannya yakni Bapak saya tokoh NU, jadi mengadakan pengajian-pengajian kemudian mendatangkan tokoh-tokoh. Waktu saya kelas satu SMP, bapak saya mendatangkan Fuad Hasyim, dan satu lagi dari Blitar. Itu terkenal itu siapa. Kaprikornus saya berguru sambil lalu. Baru kemudian setelah cendekia balig cukup akal baca buku-buku agama yang kitab putih bukan kitab kuning. Bergaul dengan orang-orang nyentrik, ya Cak Nur, Gus Dur, Cak Nun. Kaprikornus pikiran saya berkembang di sana.<br /> <br /> 19. Kaprikornus Bapak dekat dengan Cak Nur dan Gus Dur?<br /> Ini semuanya. Ini saya dengan Gus Dur terakhir kali. Ini Gus Dur dua bulan sebelum meninggal. Ini di rumah Gus Dur (sambil memperlihatkan foto). Ini saya. Ini rombongan saya. Ini, bahagia tidur di sini Gus Dur itu. <br /> <br /> 20. Menurut Bapak, apa yang Bapak kagumi dengan sosok dan pemikiran Gus Dur?<br /> Dia insan yang sesungguhnya. Saya kira insan yang sesungguhnya ya insan ibarat Gus Dur. Memberi kecintaan pada siapapun, melindungi siapapun, membantu siapapun dan tidak pernah merasa lebih tinggi dari siapapun. Kaprikornus Gus Dur itu kepada siapapun akrab. Kaprikornus beginilah, insan ini ahli sekali.<br /> <br /> 21. Kalau pandangan ihwal Cak Nur atau Cak Nun?<br /> Boleh dua-duanya, Cak Nur saya kenal, Cak Nun saya kenal. Sebetulnya sama, satu ajaran cuma warnanya tentu berbeda alasannya yakni setiap insan kan satu lingkup. Satau individu sendiri. Semuanya yakni manusia-manusia yang sangat menghormati orang lain. Hanya memuliakan Tuhan. Tidak memuliakan apapun termasuk dirinya sendiri dan sangat mencita-citakan kehidupan yang harmonis, demokratis, dan memberi hak kepada siapapun untuk mengaktualisasikan diri, ibarat itulah orang-orang yang cerdas. Cuma warnanya memang beda.<br /> <br /> 22. Bapak selain sastrawan juga sekaligus budayawan. Siapa tokoh yang memiliki pandangan visi dan misi yang sama dengan Bapak?<br /> Ya kini ini saya merasa ya contohnya Muhammad Syafari. Dulu Rama mangun, kini rama-rama aneka macam yang kenal dengan saya. Satu ajaran dalam artian ingin memuliakan manusia. Kalau sudah begitu, saya tidak pandang agama.<br /> <br /> 23. Bagaimana dengan Kuntowijoyo atau Umar kayam?<br /> O… iya, itu saya sering ketemu. Kuntowijoyo atau Umar kayam dalam satu sisi sama dengan saya, yaitu ingin mengubah kepriayian. Kepriayian itu mengandaikan ada satu lapis seseorang yang derajatnya lebih tinggi daripada orang lain. Itu saya tidak setuju. Gini. Ini pemikiran budaya yang sangat mendasar. Ada kalimat dalam Bahasa Indonesia berbunyi “Mbok Sarikem pergi ke sawah berpas-pasan dengan Ibu Camat yang hendak pergi ke kota”. Jika diucapkan dalam bahasa Jawa yang benar, maka begini “Mbok Sarikem kesah dateng sabin papagan kalian Ibu Camat ingkang badhe tindak kitha”. Selain itu salah. Kaprikornus Mbok Sarikem kesah, Ibu Camat tindak. Itu sudah standar bahasa jawa, kalau tidak begitu, salah. Mengapa mbok Sarikem “kesah”? Karena beliau petani. Mengapa Ibu Camat “tindak”? Karena perginya ke kota. Kaprikornus priayi. Perlukah dipertahankan pola bahasa ibarat ini?<br /> Bab pemikiran budaya ibarat itu kewajiban saya serta anda-anda itu. Saya sangat mengkritisi kebudayaan Jawa yang serta merta dikatakan Adiluhung. Nanti dululah, apanya yang adiluhung. Saya juga Jawa kok, walaupun pingiran. Sama jawanya dengan mereka yang lahir dalam beteng. Kaprikornus hak saya sama.<br /> Kaprikornus Umar kayam dengan Para Priyayi dan Si bawuk, itu kan sebetulnya agak sinis. Dia kan orang Jawa pinggiran, Ngawi. Yang lebih vulgar malah Rendra. Rendra lahir dari penari keraton Surakarta. Waduh, kritiknya terhadap Jawa habis-habisan. Rama Mangun juga. Kalau Rama Mangun orang Ambarawa.<br /> Itu, jadi itu kesamaan dengan mereka. Kaprikornus banyak para budayawan Jawa alasannya yakni tanggung jawabnya ingin membangun kembali/membangun yang gres dan meninggalkan yang lama.<br /> “Sarikem kesah, Ibu Camat tindak”, lho itu gimana? Untuk negara demokrasi nggak boleh ada ibarat itu. Apalagi kalau dipikir secara sosiologis. Bu Camat kan hidup dari APBD. Jadi, beliau hidup dari uang rakyat kan? Lha rakyat dengan kerja dengan keringatnya sendiri. Apalagi yang namanya petani atau wong cilik itu hampir selalu memberi subsidi kepada yang di atasnya. Produksi pertanian selalu berlimpah. Milik petani ditukar murah dalam industri. Buruh diberi upah lebih murah dari aslinya.<br /> Ada gula kelapa, kini harganya enam ribu. Mereka itu menjual kepada tengkulak itu tidak punya nilai atau daya tukar sedikitpun. Kaprikornus yang menentukan harga gula itu pembelinya atau tengkulak. Petaninya yang bertaruh nyawa: ini saya jual gula, beliau timbang. Ooo ini kelas tiga.<br /> Tapi kini ada krisis kesastraan di mana karya sastra ini lebih didominasi sastra yang berwarna individualisme, kisah-kisah pribadi, perseorangan, lebih banyak didominasi betul, kalau zaman saya itu justru diwalik, yang lebih banyak didominasi itu karya-karya yang bertema sosial.<br /> <br /> 24. Apakah latar pendidikan yang berganti-ganti turut ikut andil dalam proses kreatif karya-karya Bapak?<br /> Benar. Itu terang ada pengaruhnya. Kaprikornus saya begini, saya ini kan lahir dari keluarga pesantren. Kaprikornus ada latar belakang agama. Kemudian masuk SMP. Sekolah Menengan Atas bab B, bab eksakta. Biologi. Kaprikornus warna biologi dalam novel saya itu cukup banyak. Kemudian juga pernah masuk Sosial Politik, jadi buku-buku elementeri ihwal politik saya baca. Pernah juga masuk bab ekonomi. Kaprikornus teks-teks elementeri ihwal ekonomi saya baca. Tapi sebetulnya lebih dari itu begini, mengapa saya jadi pengarang alasannya yakni saya tidak bercita-cita. Cita-cita saya yakni dokter kok. Sebetulnya lebih alasannya yakni suatu situasi yang kebetulan. Kebetulan kok saya berbakat, berhobi membaca. Itu belum sekolah. Kaprikornus belum masuk SD saya sudah bisa membaca. Bapak saya itu juga orang yang luar biasa. Bapak saya itu orang yang tamat SD lima tahun ketika zaman Belanda. Ketika merdeka, menjadi pegawai KUA, sekaligus menjadi tokoh partai NU. Bapak saya itu langganan koran NU yang namanya Duta Masyarakat semenjak tahun 1953. Gila! Itu kan lompatan luar bisa. Tahun 1953 hingga kini 2010. Berarti 57 tahun kan itu? Sekarang saja tidak ada sepuluh orang yang berlangganan koran di sini. Dari situ saya sudah berkenalan dengan aksara. Kaprikornus mulai terlitera, hingga ketika ini. Kaprikornus kalau bapak pulang itu yang saya tunggu korannya. Korannya itu terlambat seminggu alasannya yakni lewat Pos. Kaprikornus kalau terbit tanggal satu, tiba di sini tanggal tujuh.<br /> Mulai kemudian alasannya yakni suka membaca, ketika SD itu saya bisa berkenalan dengan cara meminjam komik-komik Mahabarata. Dulu itu 48 jilid. Tamat saya baca. Dan itu Ramayana 36 jilid saya baca. Dan itu Mahabarata dan Ramayana yang benar dari kitabnya R.A. Kosasih. Saya tamat sudah. Bayangkan itu sudah kayak apa, sudah isi apa otak saya itu masih SD padahal itu. Tambah-tambah ketika saya Sekolah Menengah Pertama kan ke Kota Purwokerto, di Sekolah Menengah Pertama negeri 1 itu. Sekolah Menengah Pertama sisa zaman Belanda. Saya masih menemukan beberapa novel klasik ibarat Salah Asuhan, Azab dan Sengsara, masih sanggup dilihat di perpustakaan kemudian sanggup ditambah lagi berkenalan dengan guru, sebetulnya beliau guru gambar. Dia tidak menikah tapi suka sastra. Rumahnya kelewatan kalau pulang sekolah. Jadinya sering mampir. Kaprikornus saya Sekolah Menengah Pertama itu saya kira semua novel klasik sudah saya baca: Keluarga Gerilya, Dari Avemaria ke Jalan lainnya, semua tak baca di rumah orang itu. Pak Guru. PKI. Dan meletus tahun 1965, saya sudah SMA. Dia hilang. Jasanya besar sekali pada saya. Dari situ juga saya baca sastra kiri: Pramudya, Sitor Situmorang, terjemahan sastra-sastra kiri dari Amerika Latin saya baca di situ. Itu SMP, bayangkan! Sudah puluhan novel saya baca. Dulu mungkin ratusan. Tapi saya tetap kepengen jadi dokter. Sekolah Menengan Atas saya mulai membaca buku-buku terjemahan, ya sastra umumya, buku-buku populer, dari buku-buku psikologi, ekonomi, sejarah, saya baca. Ketika menulis RDP maupun yang lainnya, kelihatan itu kan. Resensinya kelihatan walaupun tidak disebutkan sumbernya. Kelihatan jejaknya. Kaprikornus saya sebetulnya diajari menjadi pengarang oleh ratusan orang yang bukunya saya baca itu. Berdiri secara tidak langsung. Kan gini, tadinya kenapa saya itu mulai intensif mengarang.<br /> Saya masuk fakultas kedokteran tahun 1870. Terpaksa DO (Drop Out), alasannya yakni ekonomi tidak mendukung. Adik saya ada delapan. Kaprikornus tidak mungkin, ego ya? Okelah saya berhenti. Saat itu saya mulai kebingungan mau apa. Kaprikornus setelah di DO dari fakultas kedokteran gres mau nulis dan bisa segera terbit tahun 1971.<br /> <br /> 25. Di dalam RDP maupun OOP, Bapak selalu menceritakan ihwal wayang, bagaimana hubungannya dengan pengalaman?<br /> Saya menguasai wayang alasannya yakni saya tadi membaca komik Ramayana dan Mahabarata. Secara fisik saya sering nonton wayang. Kaprikornus Si Rasus kan ketika berperang, Rasus kan di Kalimantan Barat melawan Paraku. Paraku itu tentara komunis Kalimantan, tapi itu disersi-disersi dari tentara kita. Kaprikornus ketika ia menembak musuh, ternyata malah itu orang Banyumas. Ketika saya bisa menembak saya merasa: prajurit Amarta yang mau membela negaranya, tapi yang saya bunuh orang Banyumas juga itu. Kaprikornus mulai galau juga saya ini. Dengan konsep Gatot Kacanya. Maksudnya begitu di RDP. Akhirnya beliau bilang: ah kalau begitu saya memang orang yang tidak berbakat jadi tentara alasannya yakni terlalu lemah, terlalu berbelaskasihan sama orang. <br /> Ketika di OOP ada wayang yang diharapkan politisasi cuma wayang yang ketika itu ada lakon Semar Kembar Tiga (yang dimaksud narasumber yakni Gatotkaca Kembar Tiga—red). Ada yang berbaju merah itu PDI, yang hijau PPP, yang benar itu Semar yang berbaju kuning, tentu saja Golkar.<br /> <br /> 26. Latar OOP ada di sekitar Sungai Cibawor, apakah memang ada Sungai Cibawor itu?<br /> Tidak ada. Tapi itu memperlihatkan wilayah Banyumas alasannya yakni Bawor itu bisa dikatakan lambang Banyumas. Kaprikornus itu hanya untuk memperlihatkan bahwa setting yang dimaksud yakni di Banyumas.<br /> <br /> 27. Bagaimana kalau latar RDP?<br /> Iya Eling-eling Banyumas. Eling-eling kan lagu yang terkenal (di Banyumas—red). <br /> <br /> 28. Kalau latar Dawuan, itu bagaimana?<br /> Kalau Dawuan itu nama umum, di mana-mana ada nama Dawuan. Ya sebetulnya begini Mas, dalam wangsit saya itu, RDP itu memang ada lokasinya. Lokasi yang menjadi acuan, walaupun tidak sepenuhnya sama. Itu daerahnya, ada suatu wilayah yang disebut, namanya Pekuncen. Pekuncen itu maksudnya yakni tempat juru kunci alasannya yakni di sana ada makam. Makam Banatuling alasannya yakni makam itu sangat dihormati. Banatuling itu tokoh lokal yang sangat dihormati. Orang-orang itu kan masih berbeda dengan yang lain. Islam ya Islam, tapi masih ada kejawennya. Sekarang masih ada, walaupun mulai tererosi juga, alasannya yakni banyak pemudanya yang keluar, ke Jakarta. Lama-lama ya akan hilang. Nah itu, kalau dari Pekuncen mau ke Pasar Jatilawang akan melewati gang panjang. Kaprikornus ibarat Dukuh Paruk. Mau keluar ke Dawuan itu kan mulai gang panjang. Tetapi ya kini sulit alasannya yakni itu kan pelukisan tahun 1960-an di mana waktu itu di Pekuncen itu boleh dibilang tidak ada rumah yang beratap genteng. Semuanya beratap ilalang. Rumah saya pada tahun 1950 masih ilalang kok. Kalau kini dilacak kembali, sulit. Kecuali fisik makamnya tidak banyak berubah sama sekali alasannya yakni di sana orang tidak berani menebang pohonnya, bahkan tidak berani membakar kayunya. Kalau ada ranting kering itu tidak berani dibakar.<br /> <br /> 29. Bagaimana pandangan Bapak ihwal kearifan lokal?<br /> Ya jadi itu dalam pengajian-pengajian itu saya sering mendengar bahwa yang namanya Nabi atau utusan itu kan ribuan. Ada yang menyampaikan 24 ribu, tetapi yang wajib diketahui oleh orang Islam hanya 25. Juga ada satu ayat yang menyampaikan setiap tahun pernah diberi satu utusan yang memberi jalan kebenaran. Kalau setiap tahun, tentu saja pengertian kita kaum Jawa pun pernah. Makanya tidak heran bila di Jawa pun ada keraifan-kearifan ihwal kekuasaan tuhan bahwa adanya Sang Pencipta, adanya hukum-hukum yang teratur di alam, di dunia ini sudah pernah Tuhan memperlihatkan orang untuk memberi tahu kepada manusia. Juga memperlihatkan dan mengajarkan hukum-hukum. Misalnya hukum-hukum untuk hidup bersama. Hukum-hukum untuk menghormati air, aturan untuk membela kebenaran, alasannya yakni paradigma kebenaran sudah diberikan ketika agama besar itu ada. Maka saya sangat menghargai kehidupan kearifan lokal yang berdasarkan keyakinan saya dari Tuhan kita juga. Yang dulu disampaikan dengan syariat yang belum ibarat kita sekarang. Maka orang Jawa di mana pun niscaya menghargai kebersamaan menghargai kebenaran. Mesti selalu kesalahan selalu ditolak.<br /> Sebenarnya tidak ada kelokalan yang terpisah dari keuniversalan. Kearifan lokal itu sebetulnya pun bab dari kearifan universal. Pasti iya. Dengan syariat-syariat yang lokal sebetulnya kita orang Jawa tidak dibenarkan oleh tradisi untuk memotong pohon lebih dari satu kali setahun. Harus ganti tahun lagi, gres boleh, yaitu pada masa-masa tua.<br /> Dulu, menjala ikan itu pada hari Senin dan Kamis. Lainnya tidak boleh. Itu kan kearifan lokal. Ternyata kini ternyata kebenarannya. Sekarang kan sudah over fish/ terlalu banyak ikan yang dijaring, di bahari maupun di sungai. Stok sudah sangat berkurang alasannya yakni kita sudah meninggalkan kelokalan tersebut. Agama Islam tidak berkata ibarat itu to? Tapi apakah yang lokal itu salah? Buruk? Ya, tidaklah. Memang di dalam agama itu tidak ada istilah: kau di larang menjala ikan selain hari ini tau itu. Tapi kita bisa mengatur sendiri kearifan itu.<br /> <br /> 30. Akan tetapi, bagaimana bila hal-hal tersebut dihubungkan dengan mitos-mitos yang syirik?<br /> Iya, saya juga suka menentang orang-orang ibarat itu. Brengsek! Merasa sok yang paling benar. Kamu tahu musuhnya syirik itu apa yang paling utama? (diri sendiri). Iya, jadi bukan problem keris atau apa ibarat itu. Kaprikornus ketika kita merasa menjadi objek yang mulia. Kamu kalau berhadapan dengan gelandangan merasa lebih mulia kan? Itu salah. Itu syirik. Kamu sudah mempertuhankan dirimu sendiri. Kembali ke Gus Dur. Gus Dur yakni seorang yang sangat menjaga syahadatnya. Syahadat kan kesaksian “Tiada Tuhan selain Illah”” kompensasinya apa sih? Konsekuensi yang sempurna yakni tunjukkan kau tidak meng”ïllahi”kan dirimu sendiri. Bukan kau mempertuhankan berhala. Iya, tapi itu nomor kesekian. Pertama yakni apa kau mempertuhankan dirimu sendiri? Tidak. Nah, kemarin ketika Gus Dur meninggal, saya menulis di Jawa Pos Jawa Timur. Gus Dur tiba di sini, tidur di karpet. Padahal tahun 1995 posisinya ketua umum PBNU. Karpet saya kan karpet murahan yang tidak pernah disedot. Kemudian kenapa bisa begitu? Saya menafsirkan tindakan Gus Dur itu sebagai tindakan orang yang menjaga syahadatnya, yakni tidak menganggap dirinya mulia, alasannya yakni hanya Tuhan yang tahu. Saya pikir ke belakang itu ya Kanjeng Nabi suka tidur di lantai rumahnya yang berlantai tanah, hanya beralaskan tikar daun kurma. Hingga ketika bangkit tidur ngecap itu lidi-lidinya. Hal itu ditangisi oleh sahabat-sahabatnya. Nabi yakni orang yang paling menjaga syahadatnya. Tidak akan menghendaki kemuliaannya.<br /> Masih ada satu lagi. Pernah mendengar kisah Umar bin Khattab? Umar Bin Khattab itu sudah Amirul mukminin, kemudian dilapori itu di sana ada janda sedang kelaparan sampai-sampai beliau merebus kerikil biar anaknya diam. Ketika dilapori begitu, Umar Bin Khattab berangkat sendiri mengantarkan pemberian untuk janda. Kenapa? Tafsiran saya ibarat itu, alasannya yakni Umar menjaga syahadatnya sehingga tidak berani merasa lebih mulia dari seorang janda yang kelaparan. Syahadat membuat seseorang itu merasa tidak mulia. Merasa sama dengan orang lain. Tapi tidak boleh merasa lebih rendah. Hati-hati. Tidak boleh.<br /> <br /> foto diambil dari: <span style="font-style: italic;">http://www.tamanismailmarzuki.com/tokoh/tohari_files/image001.jpg</span>Bapak Guruhttp://www.blogger.com/profile/02877664903204817335noreply@blogger.com0